اشاره مسعودي به خمدان (حمدان، چانگ اَن)

حال به متن مسعودي نظري بيندازيد. ايشان چنين آورده اند كه:

«مدينه خمدان: قال المسعودي، و أخبرني أبوزيد الحسن بن يزيد السيرافي بالبصره- و كان قد قطعنا و انتقل عن سيراف، و ذلك في سنه ثلاث و ثلثماته و أبوزيد هذا هو ابن عمر بن زيد بن محمد بن مزد بن ساسياد السيرافي، و كان الحسن بن يزيد من اهل التحصيل و التمييز- أنه سأل ابن هبار هذا القرشي عن مدينه حمدان التي بها الملك و صفتها، فذكر سعتها و كثره أهلها، و أنها مقوسمه علي قسمين يفصل بينهما شارع عظيم طويل عريض، فالملك و وزيره و قاضي القضاه و جنوده و خصيانه، و جميع أسبابه في الشق الأيمن منه ممايلي المشرق لايخالطهم أحد من العامه، و ليس فيه شي ء من الأسواق، بل أنهار في سككهم مطرده و أشجار عليها منتظمه، و منازل فسيحه، و في الشق الأيسر ممايلي المغرب الرعيه و التجار و الميره و الأسواق فإذا وضح النهار، رأيت فيها قهارمه الملك و غلمانه و غلمان وزرائه و كلائهم ما بين راكب و راجل قد دخلوا إلي الشق الذي فيه العامه و التجار، فأخذوا بضائعهم و حوائجهم، ثم انصرفوا فلا يعود واحد منهم إلي هذا الشق إلا في اليوم الثاني، و أن هذه البلدان فيها كل نزهه و غيضه حسنه، و أنهار مطرده، ألا النخل فإنه معدوم عندهم.»[1]

ترجمه اشاره مسعودي به خمدان (حمدان، چانگ اَن) :

شهر حمدان (چانگ اَن) «مسعودي گويد ابوزيد حسن بن يزيد سيرافي كه به سال سيصد و سي ام (تقريباً 941 ميلادي) از سيراف برون شده و به بصره اقامت گرفته بود در بصره به من گفت و اين ابوزيد عمو زادة مزيد بن محمد ابن حبار قرشي دربارة شهر حمدان مقر پادشاهي كه وصف او كرده بود پرسيدم و از وسعت و كثرت جمعيت آن بگفت و اينكه شهر به دو قسمت است و خياباني دراز و پهناور ميان آن فاصله است و شاه و وزير و قاضي القضاه و سربازان و خواجگان و همة لوازم در ناحية راست و طرف مشرق است و هيچ يك از عامه با آنها نباشد و در آنجا بازار نيست بلكه نهرها در كوچه ها روان است و درختان بر نهرها رديف و خانه ها همه وسيع و در ناحية چپ كه طرف مغرب است رعيت و تجار و آذوقه و بازار هاست و چون روز روشن شود ناظران و غلامان شاه و غلامان و پيشكاران وزراء سواره و پياده به ناحية عامه و تجار در آيند و كالا و مايحتاج خود بگيرند و بروند و هيچ كس از ايشان تا روز بعد بدين ناحيه نيايد. در اين ديار همه جور گردشگاه و باغ خوب و نهر روان هست مگر نخل كه آنجا نيست.[2]»

آقاي علاء الدين آذري که ماجرای ابن وهاب را به اسم وهب ابوکبشه آورده اند دليل براي نفي اين ماجرا نيآورده اند.