“盖德尔”是阿拉伯语的音译，其意有二：一为“前定”，二为“高贵”，“盖德尔夜”即“前定之前”、“高贵之夜”（见《古兰经》97：15）。伊斯兰教认 为，在这一夜安拉将全部《古兰经》从“被庇护的天牌”之上一次降示至接近大地的一层天上，而后又通过哲卜利勒天使陆续下降给穆罕默德圣人。这一夜，安拉把 世间过去的、现在的、未来的一切事务在《古兰经》中都大体上规定好了，所以，穆斯林称这一夜为“前定之夜”。同时，在这个夜里，做一件善功胜似平时一千个 月（指阿拉伯历）的所做，也就是可获取千月善功的报偿，故又称这一夜为“高贵之夜”。此外，还有“平安之夜”、“赏善之夜”等称。
这一夜究竟在何年何日？《古兰经》里没有明确提出，只说这一夜在莱麦丹月（斋月）里。安拉说：“莱麦丹月中，开始降示（《古兰经》2：185）后来，人们 根据穆圣以斋月的后十日，努力办功，整夜不睡，并告诫教民说：“你们在斋月后十内度量盖德尔之夜”的传述，把这一夜归结在斋月的后十日，说法不一。但却一 致肯定，这一夜在斋月后十的单数之日。圣妻阿绮莎传述的圣训说：“你们要在斋月末旬的单数日子里，估定盖德尔之夜。”于是，出现了诸如第二十一、二十三、 二十五、二十七、二十九夜之说，但是，多数的意见和传述都集中在斋月的第二十七夜，另外，还有定斋月第二十七夜为“盖德尔之夜”是以《古兰经·高贵章》为 依据的，该章曾三次提到“盖德尔夜”，“盖德尔夜”这句话由九个阿拉伯文字母组成的，九乘以三，等于二十七，因此，得出斋月第二十七夜为“盖德尔夜”的传 述。
穆圣首次接受启示，亦在莱麦丹月。是否在“盖德尔夜”，并无确定的结论，有说十七或十九夜的，有说二十七或二十九夜的，众说纷纭，但比较集中的意见是九月十七日。至于此后降示的《古兰经》，则是根据需要随时随地下降的，与“盖德尔夜”并无关联。
伊斯兰教历的计算，是以日落一日之时，经过黑夜，白昼的循环，到夕阳落下（即一日之末）为一天，这就是平时我们所说的伊斯兰教历夜行前问题，也就是说，一 天的开始是从日落后的晚上算起的。按照这个规则过“盖德尔夜”，无疑是在斋月第二十七日的开始，即第二十六日日落以后、进入第二十七日的初夜，这是“盖德 尔夜”的正当时间，有人按照公历的习惯，认为夜晚是一天之末，于是把“盖德尔夜”推迟了一天，因为第二十七日日落后以后，正值第二十八日的开始，也就是伊 斯兰教历斋月的第二十八日初夜，这样就错后了一天。所以，在计算伊斯兰教历时，一定要注意与公历计算方法的差异，否则就会出现把今日之夜放在明日之夜的错 误安排。
“盖德尔夜”的活动是伊斯兰教的宗教活动之一，由于它处在《古兰经》下降之夜和莱麦丹月中，故穆斯林常于此夜到清真寺参加礼拜，其中盖德尔夜是副功拜，即自愿拜，教法上没有严格的规定，可礼可不礼，或视自己的情况，意愿而定。
“盖德尔夜”还有叫作“坐夜”的，这是指有些教民除了该夜念经礼拜之外，还有作其他活动的，如张灯结彩，欢宴宾客，或者诵念天经，赞主赞圣等，常常整夜不眠，通宵达旦，帮称“坐夜”

盖德尔夜做祈祷的贵重 奉普慈特慈的安拉之名 安拉在莱麦丹月降示了《古兰经》，经文说：“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。”（2:185）《古兰经》 第九十七章则明确的指出，《古兰经》是在“盖德尔”夜下降的，经文说：“我的确在盖德尔夜降示了它。”即降示了《古兰经》。根据这两节经文，可以肯定，盖 德尔夜是莱麦丹月的某一个夜，但究竟是哪一夜，《古兰经》没有明确指出，圣训也没有确定，所以，学者们对此有不同的看法，分歧颇多，有以下几种说法：莱麦 丹月的第一夜、七夜、十九夜、二十一夜、二十三夜、二十七夜和二十九夜。大多数学者认为，盖德尔夜在莱麦丹下旬的某一个夜。据传述，一进入莱麦丹月下旬， 穆圣就彻夜不眠，礼拜赞主。逊尼派学者大多主张盖德尔夜是莱麦丹的第二十七和二十九夜，什叶派学者大多主张二十一和二十三夜。有人曾问伊玛目萨迪格，盖德 尔夜是哪一夜，他回答说，是莱麦丹的第二十一和二十三夜。还有学者主张，莱麦丹月第十九夜初步定夺命运，第二十一夜进一步完善定夺，第二十三夜正式定夺。 向安拉祈祷是伊斯兰教非常重视的一项宗教功修，也是宗教功修的灵魂。《古兰经》说： “你们要祈祷我，我就应答你们；不肯崇拜我的人，他们将卑贱地入火狱。” （40：60）

穆圣说：“祈求是信士的武器，是宗教的支柱，是天地的光辉。”又说：“最无能的人是不祈求安拉的人。” 伊玛目阿里说：“祈求是打开安拉慈恩的钥匙，是照亮黑暗的明灯。” 无论做任何事都要有恒心和坚定的意志，没有恒心，或者意志不坚定，做任何事都将半途而废。祈求安拉也是如此，要持之以恒地祈求。穆圣说：“功修不在于大 小，而是在于持之以恒。”所以，我们要时刻祈求安拉，祈求他饶恕罪恶，祈求他赐予今后两世的幸福，祈求他为我们敞开仁慈的大门。穆圣把祈求比喻为敲门，即 敲安拉的仁慈之门，任何人只要坚持不懈地敲门，安拉的仁慈之门肯定会打开的。正如穆圣说：“世上没有敲不开的门，只要坚持不懈。”又说：“你们祈求安拉， 你们坚信祈祷必定得到回应。但你们也应该知道，安拉绝不接受漫不经心者的祈求。”
做任何事都有良机，俗话说，一年之际在于春，一日之际在于晨，虽然我们随时都要祈求安拉，但祈求也有最佳时机，如果抓住这些时机祈求，祈求更能被安拉应 答，比如拜后祈求比其他时候祈求更佳，在清真寺里祈求，比在家里祈求更好，在天房祈求比在其他任何地方祈求都佳。在一天中，祈求最佳的时机是在晨礼拜前 后。穆圣说：“祈求安拉最好的时辰是凌晨。随即穆圣诵读了这节经文：‘他（叶尔孤布圣人）说：我将要为你们向我的主求饶。他确是至赦的，确是至慈的。’叶 尔孤布圣人把祈求推迟到了凌晨。” 伊玛目萨迪格说：“在三个时辰祈求安拉，将得到应答，这三个时辰是：完成主命之后，降甘露之时，安拉的迹象显露之

时。”一年之中，盖德尔夜是祈求的最佳时机。正如《古兰经》说：“盖德尔夜比一千个月更优越。”在盖德尔夜彻夜不眠地祈求安拉，甚于平时一千个月的祈求。 因此，我们要抓住斋月盖德尔夜这一机会，虔诚敬意地向安拉祈求。 伊玛目萨迪格曾对艾布赫姆泽说：“盖德尔夜在莱麦丹的第二十一和二十三夜，在这两夜，最好先洗大净，然后礼一百拜副功拜，直到黎明虔心赞主。”艾布赫姆泽 问：“如果我不能够站着礼一百拜，怎么办呢？”“那你就坐着礼一百拜。”伊玛目回答。艾布赫姆泽又问：“如果不能坐着礼怎么办？”伊玛目回答说：“那就躺 着礼。也可以在这两夜先小睡一会，然后起来礼拜，赞主。在整个斋月，乐园和恩慈的大门敞开着，恶魔被套上加锁，信士的善举被接受。莱麦丹月是多么美好的月 份啊！” 当然，并不是每个人的祈求都能被安拉接受，祈求有许多条件，除了内心虔诚外，还要在日常生活中注意自己的言行举止，尤其要注意饮食的合法性，要取之以道， 不能通过非法途径谋求生计。穆圣说：“如果一个人希望自己的祈求被安拉接受，那么，他的肚子里不能有任何非法的食物。”又说，谁吃了一口食物，谁在四十日 的祈求不被安拉承领。祈求受承领的另一个条件是要内心纯洁、心地善良。人的心灵犹如田野，安拉的恩惠就像雨水，只有肥沃、酥软的土地才接受雨水，才能生长 出植物和庄稼，石头上和盐碱地是绝不会生长出植物的。人的心灵也如此，残暴的人，心硬的人，欺压的人，骗人的人，他们的祈求是不会被安拉接受的。

在祈求前最好行一善，比如给穷人施舍财物，或帮助有需求的人解决困难。穆圣说：“祈求之前先行善，如同在食物里放盐。”食物没有盐，虽然可以下肚，但就不 可口，在祈求之前行一善，祈求更能得到安拉的承领。 在祈求安拉时，不要只为自己祈求，也要为穆斯林大众和自己的亲朋好友祈求。穆圣说：“谁举手祈求安拉，让他为穆斯林大众祈求，这样的祈求最容易得到应答。 如果一个人在为自己祈求前，先为四十名穆斯林弟兄祈求，那么他为自己和为穆斯林弟兄的祈求都将被应答。” 又说：“为别人祈求幸福，你自己也获得幸福。” 据伊玛目哈桑说：每个主麻的前一夜，我母亲法图麦几乎彻夜不眠，一直礼拜、赞主，直到清晨，才稍稍睡一会。一次，我听到她做“嘟啊”，为她认识的每个人祈 求安拉慈悯，但就是没有听到他为自己而祈求安拉。后来，我问她，这是为什么？母亲法图麦对我说：“凡事先人后己。” 最后要强调的一点是，向安拉祈求，要祈求有善终的和长久的事，比如祈求安拉饶恕罪过，祈求安拉赐予今后两的幸福。在《古兰经》中有许多类似的祈求，下面列 举一些《古兰经》中的祈求词：

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به نقل از خبرگزاری مهر :http://www.mehrnews.com/news/2579140/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A2%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86-%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87-%D8%B4%D8%AF