伊朗领导人阿亚图拉哈梅内伊生平简介

阿亚图拉赛义德·阿里·哈梅内伊于1939年4月18日生于圣城马什哈德，他出生几个月后便爆发第二次世界大战。赛义德·阿里家境贫寒，是宗教世家赛义德·贾瓦德·哈梅内伊的次子。父亲是一位谦虚的宗教学者，常教导家人怎样过一种简单、谦虚的生活方式。“虽然我的父亲是一位著名的宗教人士，还有那么一点点禁欲主义。但我们生活艰苦，有时晚饭没其他吃的，只有面包就着葡萄干，这还是我的母亲即兴发明的……我们家只有65平方米，一间房和一个黑暗的地下室。当有客人来请教我父亲（当做当地的教长）他们遇到的问题时，我们一家人只好到地下室去……过了几年，一些乐施好散的人买了我家旁边的一小块空地给我们，我们才得以有两间房！”



他的教育


赛义德·阿里四岁时，便和他的哥哥穆罕默德一同被送到一所陈旧的马克塔卜小学（maktab）学习字母和古兰经。后来转到新成立的伊斯兰学校继续学习。


  读完小学，便到马什哈德的宗教学院继续学习。阿亚图拉哈梅内伊说：“是我的父母一直激励着我，尤其是我父亲。”。在苏莱曼·可汗和纳瓦卜（Soleiman Khan and Nawwab）宗教学校，在父亲的监督下，在一些大宗教学者的指导下，在短短的约5年的时间里，他就学完了逻辑学、哲学和伊斯兰法学等所有的“中级课程”，然后从师于大阿亚图拉米拉尼等知名学者和导师开始他“德尔西·卡汗里基”（darsi kharij）的“深造”。



在著名的纳杰夫和库姆宗教学校

阿里·赛义德18岁时就开始最高水平的学习。与此同时，他决定前往伊拉克的圣地旅行，于是在1957年，他离开伊朗前往纳杰夫。他被这里的哈基姆, 沙哈如迪（shahrudi）、赞贾尼、亚兹迪和布鲁杰迪等著名的阿亚图拉那种宗教且专业解释伊斯兰的方式所吸引。听了他们的课后，想留下来从这些优秀的老师中汲取营养。但他的父亲想让他在德黑兰附近的圣城库姆继续深造，所以为尊重他父亲的意愿，他于1958年回到伊朗。1958年——1964年，勤奋、热情的他在库姆继续深造学习，在布鲁杰迪、霍梅尼、哈埃里亚兹迪和塔巴塔拜等大学者和大阿亚图拉的教导下，获益匪浅。


就在这时，他获悉父亲的一只眼睛失明，已不能很好的阅读。于是他返回马什哈德，边照顾父亲边从父亲那里学习，还从住在马什哈德的阿亚图拉米拉尼和其它重要的学者那里学习。此时，年轻的赛义德·阿里完成了他的高水平的学习，成为一个“穆智台希德”（教法演绎家，能够根据古兰经、圣训推论、演绎教法和在教徒中赢得声望者），并开始为年轻的宗教学院和大学学生教授各种宗教科目。

  回顾他生活的这一重要开始，这位伊朗伊斯兰共和国领袖这样说:“如果我的生命中有任何成就，那全都应该归于安拉的喜爱和赐悯，因为我孝敬关心父母。”



政治活动



  阿亚图拉哈梅内伊说：“在政治、革命思想和伊斯兰法学领域，我确实是伊麻目霍梅尼的追随者。”他还说:“最初的伊斯兰思想的火花、革命思想以及反对巴列维国王的专制和其英国支持者的责任在我13岁时在我的灵魂里点燃了，那是1952年，英勇的教长纳瓦布·萨法维（Nawwab Safavi）——后来殉教于巴列维政权下，来到我们马什哈德的学校，作了一场演讲，反对巴列维国王的反伊斯兰、骗人政策。”

1962年，在库姆，赛义德·阿里追随伊麻目霍梅尼参加反对亲美、反伊斯兰政策的巴列维政权的革命。

为未来的16年里，他无所畏惧的献身于他所遵循的这条道路，直到巴列维暴政最终垮台，迫害、折磨、监禁和流放都不能令他动摇了一下。

  1963年5月(伊历元月)，伊麻目霍梅尼很赏识年轻、勇敢的赛义德·阿里，便委派他送密信给马什哈德的阿亚图拉米拉尼和其他呼罗珊省的教内人士，揭露巴列维政权掩盖真相的方法和手段。他妥善的完成了这一任务，然后到比尔姜德市宣传伊麻目霍梅尼的政策。在这里，他首次被捕，关押了一晚，第二天当局释放他，但他不得发表演讲。他知道从这一刻起他将受到警察的24小时监视。可是他并没有屈服于警方的威胁，后来又因参与1963年6月流血示威活动再次被捕，被转往马什哈德严密的监禁了10天。

  1964年1月( 1383年斋月)在严密组织的计划下，哈梅内伊和几个好友到伊朗南部的克里曼和扎赫丹，揭露巴列维国王所谓的改革假公投。作了很多公开演讲，揭露巴列维国王的“撒旦”、美国政策。这一次巴列维很害怕，于是其萨瓦克（ＳＡＶＡＫ）情报机构介入，在一个深夜逮捕了他，空运到德黑兰，单独关押了两个月，遭受很多种虐待和酷刑。

一获释，他便开始在马什哈德和德黑兰教授《古兰注释》、《圣训》和《伊斯兰思想》的课程，最受伊朗革命青年的欢迎。他知道萨瓦克紧盯着他，便于1967年被迫转入地下。但他又因上这些课和进行伊斯兰的讨论再次被捕。

阿亚图拉哈梅内伊对萨瓦克实施这样的措施理由有自己的解释：“从1970年起，因为一个武装运动正在酝酿，因此执政者很敏感，所以反对我的严厉行动增加了。他们不相信武装行动不能具有一个健全的伊斯兰意识形态。他们认为这些革命肯定有联系，认为人们喜欢我，是因为我有意识而又有目的的活动。尽管这样，我被释放后，更多的人来听我的古兰经教义课，很多人参加了我们的秘密聚会。”


最后的逮捕和流亡



  1972-1975年，阿亚图拉哈梅内伊在马什哈德的三个不同的清真寺给人们教授《古兰经》、《伊斯兰思想》，和他上的《伊麻目阿里（AS）的光辉道路》课，吸引了数千名有意识、有政治头脑的青年和学生。他的讲稿以手抄或者打印的形式在附近的城镇传阅。他的学生到遥远的城市传播他上的课和思想。这一切使巴列维的萨瓦克间谍很害怕，于是，在1975年的冬天，他们闯进他在马什哈德的家，第六次逮捕了他，并没收所有书籍和笔记。在德黑兰的臭名昭著的警察局——萨瓦克联合监狱（SAVAK Joint Prisonâ）关押了几个月。这次是他最艰难的一次监禁，阿亚图拉哈梅内伊这样形容他们残忍对待被拘留人员：“这样的条件，只有忍受过他们的人才可能理解！”

1975年秋，他被释放，并被送回马什哈德，并完全被禁止发表演讲和上课。但他又秘密活动，于是萨瓦克1976年冬天又逮捕他，判处流放三年。后来由于当时的环境所迫，哈梅内伊于1978年下半年提前结束了艰难的流放生活，才能在伊斯兰革命胜利的前几个月返回马什哈德。他在这个具有划时代意义的时期——伊朗内乱和大规模示威运动时期——坚持自己的伊斯兰政治活动。最终，在他忍受了嗜血成性的巴列维专政约15年的种种折磨和虐待后，终于可以看到巴列维政权的倒台和伊朗伊斯兰共和国的崛起。



伊斯兰革命胜利前夕



  在伊斯兰革命胜利 (1979年2月21日) 前夕，在伊麻目霍梅尼从巴黎胜利返回伊朗前夕，伊斯兰革命委员会成立，被平叛的伊玛目阿亚图拉哈梅内伊和其他几位重要伊斯兰人物阿亚图拉穆塔赫里、贝赫什提、拉夫桑贾尼等被委任为委员。因此，他离开马什哈德到德黑兰担任新职。



新职位和职务



1980年——伊朗伊斯兰共和党发起成员之一，和贝赫什提、拉夫桑贾尼、巴霍纳尔、穆萨维-阿德比利（Musavi-Ardebili）等教内人士和穆智台希德一起发起的。


  ——国防部副部长。
  ——伊斯兰革命卫队司令。
  ——德黑兰星期五聚礼会领拜人，伊麻目霍梅尼任命。

  ——德黑兰市教长(咨议会选举) 。

1981年——任伊麻目霍梅尼在最高防务委员会代表。

  ——活跃在伊拉克攻打伊朗前线上。

1982年——当选伊朗总统，接替前任总统穆罕默德·阿里·阿拉基。（哈梅内伊在德黑兰阿布扎尔清真寺（abudhar）遭 暗杀未遂，住院数月) .


  ——革命文化委员会主席。


1986年——伊朗最高仲裁机构权力委员会（Expediency Council）领导。


  ——总统连任（4年/届）


1990年——宪法修改委员会主席。


  ——被伊斯兰专家议会（负责选择伊朗最高领导人）选举为最高领袖，接替去世的伊麻目霍梅尼

伊玛目阿里简介

姓名：阿里

全称：阿里·本·艾比·塔利卜·本·阿卜杜勒·穆塔里

部分称谓：安拉的雄狮，安拉的明证，安拉之剑，安拉之光，信士的长官，知识的海洋，天堂火狱间的屏风等。

外号：艾布·土拉布，艾布·哈桑，艾布·侯赛因等。

父亲姓名：阿穆尔·本·阿布杜穆塔里布·本·哈什米·本·阿布杜马纳夫（以“艾布·塔利布”和“奥姆拉”而闻名）。

母亲姓名：发图麦·本·哈什米·本·阿布杜马纳夫。

出生日期：象年后的第三年七月十三日。

出生地点：麦加-天房

首次任命哈里发之职日期：亲属部落聚会日（即先知首次正式号召人们归顺伊斯兰）。

最后一次任命哈里发之职日期：格底尔之日（迁徙第十年九月十八日）。

部分孩子（男）：伊玛目哈桑，伊玛目侯赛因，穆罕默德，哈纳费，阿巴斯，阿穆尔，扎尔发勒，奥斯曼，阿卜杜拉等。

部分孩子（女）:宰娜布，乌姆库莉苏姆，勒格娅，乌姆哈桑，哪菲思等。

著名圣门弟子：阿曼·本·亚辛，波斯苏莱曼，艾布泽勒阿发勒，哈泽穆·本·萨彼特，艾布哈泽夫，米格达德·本·阿斯瓦德，卡米里·本·宰亚德等。

部分战争：参加过大多数圣战并担任指挥官，在执政期间，曾发生过三场重要战争：骆驼之战、隋芬之战和讨伐哈瓦利吉派的纳赫鲁宛之战。

殉难日期：迁徙第四年斋月第二十一日。

殉难地点：伊拉克库法（在库法清真寺内遇剑所刺）。

凶手：哈瓦利吉派的阿卜杜·拉赫曼·本·穆勒杰姆

享年六十三岁两个月零七天。

担任伊玛目期：三十年。

从政期：四年六个月零二十二天。

安葬地点：纳杰夫

　 阿里(‘A1i，600～661):伊斯兰教史上的第四任正统哈里发。与艾布·伯克尔、欧麦尔和奥斯曼并称为穆罕默德的四大贤配。穆罕默德的堂弟和女婿。全名阿里·本·艾比·塔利卜·本·阿卜杜勒·穆塔里布。出身于麦加古莱什部落哈希姆家族。其父艾布·塔利卜是穆罕默德的伯父，曾抚养和保护过穆罕默德，其母法蒂玛贤惠善良。幼年丧父后由穆罕默德抚养。610年穆罕默德传播伊斯兰教时，阿里仅有10岁，同赫蒂彻、艾布·伯克尔、栽德等首批信奉伊斯兰教。是艾尔盖姆秘密会的成员之一。据传，622年9月，麦加贵族阴谋迫害穆罕默德，阿里为掩护他安全迁徙麦地那，曾冒着生命危险睡在他的床上作替身，并办完他委托的经济事务之后，才迁往麦地那。穆罕默德将其女法蒂玛许配阿里为妻，后生子哈桑和侯赛因。阿里是穆斯林公社领导集团成员之一，并担任穆罕默德的录事，记载“启示”和先知的训示。聪颖笃学，通晓经训、教法，酷爱文学，擅长军事韬略和武艺。在穆罕默德领导的向麦加贵族进行斗争的白德尔、吴侯德、壕沟等历次重大战役中，冲锋陷阵，多次负伤，屡立战功，故有“安拉的雄狮”之称。受穆罕默德委托到各地进行宣教活动。630年攻克麦加后，奉命带领穆斯林军捣毁和清除了克尔白殿内的多神偶像。631年随艾布·伯克尔到麦加朝觐，奉命宣布麦加为禁地，非穆斯林不许进入克尔白殿内。632年穆罕默德逝世后，为争夺哈里发权位，领导集团内部出现了分裂倾向，阿里的追随者支持他争夺哈里发位，但他没有坚持其权力要求，对前3任哈里发尽到了辅弼之责。此间，他集中力量按年代顺序整理、汇集《古兰经》，并搜集研究圣训。      656年6月，奥斯曼被害后，阿里被穆斯林推举为第四任哈里发。在执政期间(656～661)，伊斯兰教领导集团内部离心力量增长，各派权力之争激烈。为整顿内部、维护穆罕默德和前3任哈里发已开拓的疆土，把首都从麦地那迁至经济、文化较发达的库法城，重新任命了一批地方新总督，撤换了与奥斯曼有血亲关系的军政要员，削弱了伍麦叶家族成员的权力，从而遭到各派政治势力的反对。麦加古莱什贵族为要挟阿里退位，以给“奥斯曼复仇”为由，要他惩办杀害奥斯曼的凶手及幕后支持者，阿里表示拒绝。从此先后爆发了3次内战。656年10月，祖拜尔、泰勒哈联合穆罕默德遗孀阿伊莎在巴士拉附近举兵发动了反对阿里的骆驼战役，被阿里击败。叙利亚总督穆阿维叶拒不承认阿里的哈里发地位，于657年起兵反抗，双方发生了隋芬之战。阿里在军事上占优势的情况下，接受穆阿维叶以《古兰经》裁决的停战和谈建议，招致政治上失利，阿里阵营中分裂出哈瓦利吉派。660年哈瓦利吉派举兵反对阿里同穆阿维叶议和，发生了纳赫拉万之战。穆阿维叶乘此机会出兵占领了埃及和希贾兹，阿里的力量遭到很大削弱。661年1月24日，阿里在去库法清真寺礼拜的途中，被哈瓦利吉派的阿卜杜·拉赫曼·本·穆勒杰姆杀害，葬于库法附近的纳贾夫。阿里的被害标志着伊斯兰教四大哈里发时期的结束，导致什叶派的形成。后什叶派尊奉阿里为第一代伊玛目。其陵墓被称为“圣墓”，其信徒经常拜谒。11世纪，什叶派的学者阿里·本·侯赛因·谢里夫·穆尔塔达将阿里生前的言论、书札、祷辞及其有关资料整理汇编成书，命名《辞章之道》(Nahj al-Balaghah)，被奉为圣训经之一。

关于宰乃布（zeynab）的介绍：

宰乃布是伊玛目阿里和圣女法图麦的爱女。宰乃布于伊历6年生于麦地那。她出生于一个尊贵的家庭中。宰乃布的外公是伊斯兰伟大先知穆罕默德，她的父亲是伊玛目阿里，她的母亲是圣女法图麦，她的哥哥是伊玛目哈桑和伊玛目侯赛因。

宰乃布从小就受到伊玛目阿里和圣女法图麦的熏陶与教育，因此培养了她聪明机智和英勇顽强的精神，使得她自幼就拥有良好的美德。她在言行举止方面很象她的父亲——伊玛目阿里。有传述说，宰乃布的稳重象先知的妻子赫迪杰，她在贞洁和腼腆方面酷似她的母亲法图麦，在坚韧和忍耐方面象她的哥哥伊玛目哈桑，在勇敢和内心坚强方面象他的另一位哥哥伊玛目侯赛因。可以说，伊斯兰先知纯洁后裔的所有美德都集宰乃布于一身，并在她身上淋漓尽致的展现了出来。宰乃布自从来到这个世界就遭遇了各种各样的灾难与不幸，以至于她为顽强地屹立在源自于昏庸无道残暴政权的社会的各种狂风暴雨面前做好了准备。在宰乃布还不到5岁时，她尊敬的外公伊斯兰伟大先知穆罕默德归真了，这是宰乃布在儿童时期遭遇的第一个不幸，然而这一不幸给她幼小纯洁的心灵带来极大的创伤。

宰乃布从小就亲眼目睹她母亲默默无闻、吃苦耐劳、操持家务、遭遇病痛折磨以及伊斯兰伟大先知归真的真实一幕。由于圣女法图麦身患重病卧床不起，在先知归真后短短几个月时间里她也相继去世。因此，宰乃布享受她母亲——圣女法图麦的母爱只有短短5年多的时间。

然而就在这短短的时间里充满了跌宕起伏和曲折，不幸和灾难接踵而来，以至于让宰乃布尝尽了人生的所有酸甜苦辣，然而这一切并没有使宰乃布害怕和退缩，她依然为坚定不移地行进在真主的道路上并摆脱生活中的一切困难和不幸做好准备。宰乃布在她的母亲法图麦在先知清真寺发表捍卫伊斯兰先知后裔权利的演讲时也在场，她将她母亲在此次会议上发表的讲话内容完完全全地记在心里。就这样她成为了她母亲精彩演讲的一个出色的传述者。

伊斯兰先知归真后不久宰乃布又遭受了痛失母亲的悲伤，这使得宰乃布稚嫩的心灵更加沉重。但她具有勇敢和顽强的精神和毅力，很快她就振作起来扮演了一位和蔼可亲的母亲的角色，并抚慰他父亲内心的悲痛。虽然宰乃布是伊玛目哈桑和伊玛目侯赛因的妹妹，但是她是圣女法图麦的女儿，并从小受到这位世界妇女最优秀楷模的母亲的教育，因此宰乃布身上散发着母亲法图麦温柔善良的芳香。宰乃布与她的两个哥哥之间的兄妹感情与亲情是无法用语言来表述的，这种亲情一直保持到她生命结束之前。当宰乃布的哥哥们内心悲痛时，这种悲痛也牵动着宰乃布的心，她无法忍受他们遭遇的一丝痛苦，她就象一位慈祥的母亲一去样去关爱和呵护她的兄长。

在圣女法图麦归真后，宰乃布目睹了她的父亲——伊玛目阿里25年中所忍受的巨大悲痛和煎熬以及他担任哈里法5年时间内所经历的所有艰辛与坎坷。伊历40年拉麦丹斋月（9月）19日的清晨，伊玛目阿里在库法清真寺礼拜时遭暗杀并受重伤，两天后因伤势严重而殉难。伊玛目阿里的殉难使宰乃布因痛失自己的慈父而万分悲痛和难过。宰乃布在她的外公——伊斯兰伟大先知归真后，她的母亲圣女法图麦殉难后，她完全依靠她的父亲伊玛目阿里的细心照顾和抚养。宰乃布在她父亲无微不至的关爱和培育下渐渐地使她因失去亲人的悲痛心情得到了抚慰。她在父亲的谆谆教导中只想着如何赢得真主的喜悦和保持忍耐。宰乃布是坚韧和抵抗精神的体现。

在伊玛目阿里殉难后，宰乃布生活在她哥哥伊玛目哈桑的时代，但是这个时代与他父亲伊玛目阿里的时代一样，宰乃布见证了人们的背信弃义、敌人们策划的各种阴谋诡计以及穆阿维耶大肆和恶毒的宣传。她在发生的所有事件中都与他的哥哥伊玛目哈桑站在一起，然而灾难和不幸再一次降临于她，她亲眼目睹了伊玛目哈桑的英勇就义。但是她再一次强忍着这一巨大的不幸和悲痛，最终在伊历60年与伊玛目侯赛因一同前往卡尔巴拉。卡尔巴拉是一个汇聚各种灾难和不幸的地方。宰奈布在卡尔巴拉事件中的忍耐力是无与伦比的，是非常人所能做到的，因为仅仅几个小时的时间里她的18位亲人相继牺牲，其中有她的哥哥伊玛目侯赛因、她哥哥的孩子以及她自己的两个儿子。她站在她哥哥——伊玛目侯赛因的身旁，她没有哭泣而是以更加顽强的精神和坚强的意志向真主做祈祷，祈求真主接受这些牺牲者成为伊斯兰伟大先知的家属。虽然宰乃布是一位女性，但她在身心遭到创伤，并在遭敌人的俘虏中毅然决然地肩负起最崇高、最伟大的宗教、政治和社会使命。

宰乃布在他的哥哥伊玛目侯赛因殉难后肩负起了几项重要使命，在敌人的攻击面前抚养和保护她的侄儿伊玛目赛贾德的生命安全、帮助和照顾孤寡妇女和孩子、负责传递烈士的消息、向穆斯林阐明真相、揭露叶基德残暴政权的丑恶行为，最终，她正确无误地完成了上述所有使命。叶基德及其幕僚希望通过大肆宣传，将伊玛目侯赛因的行动渲染为反宗教、不符合穆斯林和伊斯兰社会利益的行为。鉴于此，他们将这场革命运动制造为权力斗争、利益冲突的假象，企图在镇压和降服自己的反对派方面获得最大利益。但是宰乃布不仅阻止了他们的宣传，而且揭露了叶基德及其幕僚的丑恶嘴脸和罪行。她用激情高昂的演讲改变了公众舆论。近20年中未曾听到伊玛目阿里声音的库法人被宰乃布铿锵有力的声音唤醒了。宰乃布的精彩演讲使自认为是阿拉伯雄辩家哈兹拉·本·凯斯勒对宰乃布拥有的勇敢精神和雄辩口才感到惊讶。他说，在演讲中只有她的父亲伊玛目阿里能与她相提并论。他说，仿佛宰乃布讲述的就是伊玛目阿里的话。但是除口齿伶俐具有雄辩的口才外，在宰乃布的演讲中还能看到一位女穆斯林的廉耻和贞洁。在保存下来的一篇宰乃布在库法的演讲稿中传述者不得不承认，宰乃布的美德受到高度关注。他说，以真主起誓，我从未看到过在演讲中比这位妇女更雄辩、更有知识的妇女。

宰乃布能够在最短的时间内向人们传达伊玛目侯赛因寻求真理、反压迫、遵循宗教、寻求公正的声音。因此，她的大力宣传很快就使人们认清了叶基德的邪恶目的和犯下的令人发指罪行。叶基德使伊玛目侯赛因殉难并俘虏伊斯兰伟大先知的家属不但没有使自己的图谋得逞，而且还使自己的丑恶行径昭然若揭，此举更加引起人们对他的憎恶之情。鉴于此，叶基德不得不重新审视对待伊玛目侯赛因起义的方式，并将一切过错都归咎于时任库法总督伊本·齐亚德，并用其做残暴杀害伊玛目侯赛因的替罪羊而为自己开脱罪责。但是先知家属阻止叶基德采取任何举措，并在历史上为他打下了深深的耻辱的烙印。（上述资料来自伊朗驻华使馆编译，有删节由平台编辑重新整理）