奉普慈特慈的安拉之名

伊斯兰教律

伊斯兰基本教律

伊斯兰知识主要包括两个方面；伊斯兰信仰原则和伊斯兰教律。伊斯兰信仰原则是人们通过理

智和理论根据来获得。伊斯兰教律的内容非常广泛。包括普遍的和细微的全部人类生活的准则。人们要想懂得伊斯兰教律，必须跟随穆吉特黑的[即；教法学家]。伊斯兰教律主要包括的十条：

1.礼拜

2.斋戒

3.五一税

4.天课

5.朝觐

6.圣战

7.命人行善

8.止人作恶

9.诚信伊玛目

10.诅咒与穆圣后裔为敌的人。

还有其它的法律《商业法》《婚姻法》……。

伊斯兰社会制度伊斯兰社会制度

伊斯兰制度的特点是，保障社会繁荣昌盛，伊斯兰制度是人类思想进步和精神文明的保障，半个世纪以来伊斯兰的文明举世注目，全世界人民惊叹不已。伊斯兰可以解决人类的一切困难问题。假如伊斯兰政府一切制度根据真主法律而制定。那么世界犹如人间天堂。全人类将幸福而愉快的生活。世界知识飞跃的发展着，当今是原子时代，宇宙飞船时代，火箭时代，统治者都在幻想着星球之战。伊斯兰面临着挑战，为了解决当前世界面临危机，伊斯兰能否起积极主导的作用，当今最主要问题是怎样将真主的法度引入当今世界的政治和经济制度中。从而建立最完美的社会制度……。

伊斯兰政治体系

伊斯兰制度的宗旨是和平、公正、自由，使各民族之间团结友爱，和睦相处。《古兰经》说：“信道的人们啊！你们不要亵渎真主的标识和禁月，不要侵犯作牺牲用的畜牲，不要破坏那些畜牲项圈，不要伤害朝觐的禁寺， 以求主的恩惠和喜悦的人。当你们开戒的时候，可以打猎。有人曾阻止你们进禁寺，你们绝不要为怨恨他们而过分。你们当为正义和敬畏而互助。不要为罪恶横暴而互助。你们当敬畏真主，因为真主的刑法确是严厉的”。（古兰5：2）伊斯兰政府的目的是改造人类的贫穷、愚昧、无知。伊斯兰政治体系维持社会利益。伊斯兰主张每个人都是社会的主人，应该尽自己的责任和义务。

伊玛目马赫迪出生于伊斯兰历225年（公历869年），他是先知穆罕默德的后裔。
后来伊玛目马赫迪隐遁了。
伊玛目马赫迪是世界末日来临前的一位宗教领袖。是什叶派穆斯林的第十二位伊玛目。逊尼派和什叶派穆斯林都承认伊强国用的电将会出现改变世界。使世界充满和平与正义。圣训有明确记载。先知穆罕默德说：“马赫迪出自我的女儿法蒂玛和阿里的后代中，关于伊玛目马赫迪隐遁的原因：先知穆罕默德说：“伊玛目马赫迪必须隐遁。有人问先知为何他要隐遁，先知穆罕默德说：“担心遭人暗害。有的人怀疑为何伊玛目马赫迪能活这么久？这不是先例，因为真主在《古兰经》中说过，先知努哈宣教的时间是九百五十年。这是真主的意欲。在世界充满邪恶和不公的时候，当人们产生绝望感的时候，伊玛目马赫迪将在麦加天房前显世，改变世界。使世界充满和平和正义。圣训里记载伊拉克库法市将是他的统治中心。

قال رسول الله : الْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الْأَنْفِ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَ ظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ

先知穆罕默德说：马赫迪是来自我。他前额很长，鼻子很长。他必在地上施行公平，如同在他面前充满罪孽和败坏的人。他将统治地球七年

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِِ
奉至仁至慈的真主之名
وَعَدَ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصّالحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ في الاَرْضِ كَما اسْتَخْلَفَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دينَهُمُ الِّذي ارْتَضي لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ اَمْناً يَعْبُدُونَني لا يُشْرِكُونَ بي شَيْئاً وَ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَاٌولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (النور - 55)
真主应许你们中信道而且行善者（说）：他必使他们代他治理大地，正如他使在他们之前逝去者代他治理大地一样；他必为他们而巩固他所为他们嘉纳的宗教；他必以安宁代替他们的恐怖。他们崇拜我而不以任何物配我。此后，凡不信道的，都是罪人。】光明章第55节经文
真主在《古兰经》光明章55节经文中提到有福的真信徒最终得到祝福，他们最终将接管地球上的政府，而伊斯兰教的宗教将会普遍，不安全感和恐惧变成冷静和安全，推卸从世界各地被去除，神的仆人继续自由地敬拜一位神，而每个人最后会理解，因此，有人想改变怀疑的方式，那就是罪魁祸首。
此外，《可兰经》指出:

وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنّ الارْضَ يَرِثُها عِباديَ الصّالِحُونَ (الانبیاء – 105)
【在劝戒以后，我确已在《宰甫尔》中写道：大地必为我的善仆所继承。】《众先知章》第105节经文
众先知章中宣布一个明确的神应许，根据这个应许，义人将继承和拥有地球。此章承诺一个时代，地球和它所有的大陆、地区和矿山将由真正的仆人掌管和控制。同样的承诺也出现在《古兰经》的其他章节，如故事章第5节经文指出：
وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (القصص – 5)
【 我要把恩典赏赐给大地上受欺负的人，我要以他们为表率，我要以他们为继承者。】故事章第5节经文
然而，这些重要的神圣承诺是在先知穆罕默德和随后的相对大规模的时期内实现的。此外，伊斯兰教曾一度被敌人所迷惑，他们不允许任何形式的宗教活动，最终占领了世界的大部分地区，那里的穆斯林生活在恐惧之中，敌人在各个层面上被击败。然而，全球伊斯兰统治将覆盖整个世界，根除无神论和盲目崇拜，传播安全、和平、自由和纯粹的一神论，目前还没有实现。因此，实现这一目标应该是意料之中的，而且根据频繁的叙述，这样的政府将会随着“马赫迪”的兴起而建立起来。
许多先知穆罕默德的同伴讲述了“马赫迪”的故事。先知穆罕默德的兴起和先知的同伴（他们的证词无异于圣训）在许多著名的伊斯兰书籍和先知的伊斯兰教派系，包括什叶派和逊尼派的著作中都有提及。一些伊斯兰学者写了关于马赫迪的特别书籍，一些早期和最近的科学家在他们的书中断言，马赫迪的作品是频繁且绝对不可否认的。

婚姻、家庭、事业、金钱、朋友、甚至整个时局，究竟那一样是永恒的？财富、权利、美貌等等这些都是短暂的。即使得到了也维持不了多久。那人们真正所需要的追求到底是什么呢？我想应该是有信仰！信仰什么呢？总不能去信仰一个和自己一样的人吧？什么是有真正的信仰呢？那就是：万物非主，唯有真主，穆罕默德，主的使者。

什么是信仰？信仰即是对万事万物存在惟一性真理的坚信不疑的认定。信，信奉。仰，仰慕。信仰是信念最集中、最高的表现形式，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。信仰支柱体现着人生价值的可靠落实，其最根本的意义就是能够赋予短暂人生以永恒的意义，人生价值的实现是建立在信仰支柱的基础之上的。信仰，它是一种精神纽带，具有生活价值的定向功能，社会秩序的控制功能，社会力量的凝聚功能，行为选择的动力功能等等。信仰有科学信仰和非科学信仰之分。非科学信仰是盲从和迷信。科学信仰来自人们对实质和理想的正确认识。

中华民族的信仰模式，从“盘古开天”、“女娲补天”、“夸父追日”等这些神话中不难看出，中国人思维宇宙起源的模式一直都没有跨越人本主义的框架，其信仰模式总带有人格神崇拜的烙印。他们所谓的信仰要么是将某个人神化，要么是凭空捏造一个具有“神格”的人。从老天爷、玉皇大帝、龙王爷、土地爷、财神爷、关公、妈祖，到释伽牟尼、菩萨等等这些倍受中国人崇拜的“神”，无不是被神化的人，或凭空想象出来的人格神。所以，中国人虽然追求过信仰，但是他们并没有达到信仰的境界，严格的说来，这不能叫信仰，而只能是迷信。

信仰与迷信的基本区别在于崇拜和祈祷的对象。正信所崇拜和祈祷的对象是绝对存在的造物主（真主），而迷信所崇拜和祈祷的对象则是相对存在的被造物，即人类和万物。这是因为任何人或者物质，都具有发生、消亡、依赖、有限、可变、受制约等缺陷。这是甄别正信与迷信的试金石。

值得一提的是，中国近些年出现的这各种邪教中，有来自基督教，有来自佛教和道教，而没有一个来自伊斯兰教，尽管中国有几千万穆斯林。这主要是因为伊斯兰教是一个纯粹的一神论宗教，伊斯兰的认主独一信仰（万物非主，唯有真主。穆罕默德是真主的使者）反对任何形式的人格神迷信。伊斯兰教的先知穆罕默德只是接受真主启示的凡人，由于先知本人以身作则，穆斯林谁都不会神化自己，谁也不信人格神。正因如此，邪教在伊斯兰教里找不到滋生的土壤，在穆斯林中间也找不到跟随者。

有真主吗？观宇宙而知有主。宇宙从那里来？万物从那里来？我们从那里来？我们的归宿在那里？这些问题是我们每一个人都应该好好想一想的。我们都深信人是万物只灵，富有理性，聪明智慧，但又怎么能对生命的来源与死亡之后的归宿掉以轻心、不加深思呢？！这是聪明与智慧的表现吗？！

宇宙中的万物包括宇宙都是有始的，有始的东西不可能自有而有，这是一个无可争议的事实，他们必然有一个造化者。睹物思人，这是常理。比如，当我们看到一本富有哲理的书，我们相信这是某一位作家所写，而且他一定知识渊博。我们不会相信书是由每一个单字自己组合成单词，再又单词自行排列成句，而后自动组成段落、章节，并且还富有深刻的哲理和意义。那么，由无数的彗星、卫星、行星、恒星组成的这本博大深邃、奥妙无穷并且同样蕴涵深刻哲理的、引人入胜的宇宙“百科全书”会自然而有吗？！不！绝对不会！这就是我们所说的“工艺必有匠，大造必有主”的道理。

真主在哪里？真主说：“我确已为火狱而创造了许多精灵和人类，他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。这等人好像牲畜一样，甚至比牲畜还要迷误。这等人是疏忽的。”（《古兰经》7：179）“难道他们没有在大地上旅行，因而有心可以了解，或者有耳可以听闻吗？因为肉眼不盲，胸中的心眼却盲了。”（《古兰经》22：46）

人在认识事物时，往往是从其对立面去认识的，比如如果没有黑暗，人不能够认识到光明，相反没有光明，也就无法认识黑暗。如果我们假设在这个世界上到处都是光明，没有任何黑暗，那么，人不但不知道黑暗是什么，而且就连每天见到的光明也不知道是何物。

让我们再举一个例子，如果假设，在这个世界上只有生没有死，那么，我们既不知道生是什么，也不知道死是什么。因此，有了死亡人才知道生的价值，生的意义和生的含义。

同样知识与无知也是同一个道理。也就是说，如果人类什么都知道，世间没有不知道的东西，那么，人就不知道无知和愚昧是什么。正因为人不知道很多东西，所以，人才知道无知的存在，也才懂得知识的价值。

鉴于此，人在认识事物时都将一事物与其对立面进行对比后才知道的。如果没有对立面的存在，人就无法认识到这一物，动力与静止、善与恶、美与丑等都是相对的事物，无论其中的任何一个，如果没有对立面的存在，就无法认识到其存在。

上述规律也实用于对真主的认识，即真主是绝对伟大、独一的，但是真主是没有对立面的。因此，人无法认识到真主的本体。人类只能认识到相对的东西，而真主则是没有对立面存在的绝对存在者。我们可以通过真主的创造物来认识他的存在。人类、山川、树木、大海、星辰等宇宙间所有人一切都是真主创造的，也是证实真主存在的最好证据。

《古兰经》第二章第164节经文号召人们对宇宙万物进行思考和研究：“天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的改变，天地间受制的云，对於能了解的人看来，此中确有许多迹象。”

以上这些经文一方面告诉人类，宇宙间的一切都是真主创造的，归真主所有，另一方面要求人们对宇宙万物进行思考，从真主的迹象中去认识真主的存在，并感赞真主赐予的众多恩惠。伊玛目阿里就蚂蚁赞叹地说，你们细致地观察一下蚂蚁，它怎样为生活奔波，怎样把寻觅的食物储藏起来。最后阿里说，如果你对此进行思考，你肯定会惊叫地说，蚂蚁的创造者一定是伟大的、全能的。

宇宙间的每一件事物都是证实真主存在的证据和迹象，然而那些不利用真主赋予的理智对万物进行思考和观察的人，对宇宙万物的奇妙却漠然置之，不能从中认识到真主的存在。因此，只有那些善于观察、善于理解和不抱偏见、不固执己见的人才能从对宇宙的观察中认识到真主的存在，并感赞真主的伟大。伊玛目阿里说：“真主无处不在，但人用眼睛是看不见的。证明真主存在，及其无始无终的最好证据就是有始有终的宇宙万物。”

圣训中的科学

伊斯兰不单纯是一种宗教，他还是一套完整的生活方式。

吃：

穆圣说："胃的三分之一是食物，三分之一是水，其它的让它空着。"再吃就是浪费。又说："少吃少饮乃所有药物之母。"又说："每个人都无常在他的生活上。"艾布•胡莱勒传述，穆圣说："两个人的饭够三个人吃，三个人的饭够四个人吃"。我作为一名穆斯林感到非常荣幸，我们的穆圣早在一千四百年前就告诉我们，怎样安全健康的生活。

喝：

穆圣说："你们喝水时要一口一口的喝，不要一饮而尽。" 水是人体中很重要的一种物质，约占体重的65%--68%，新生儿与成年人比占的更多些，占体重的85%。水可以自由出入细胞膜，在人体内维持着各种水、电解质的平衡，只有它保持稳定、平衡，各种生命代谢活动才能顺利进行。一旦水过多或过少，会导致水、电解质紊乱，从而出现一系列病症。

拉撒：

穆圣禁止站着小便，欧麦尔的传述："穆圣看见我站着小便，就说：欧麦尔啊！你不要站着小便。此后我再也没有站着小便过。"第一，是为了卫生，防备尿点溅湿衣服。第二，促进健康，预防肠道癌的发生。2002年12月13日，《生活与健康》报，"男人下蹲式小便可预防肠癌。"别看这小小的举动，它使阿拉伯与印度穆斯林男人受益匪浅，其中之一就是肠道癌的发病几率显著下降。原来蹲位小便可引起一系列肌肉运动及相关反射，加速肠内废物的清除，缩短粪便在肠道内停留的时间，硫化氢、吲哚、粪臭素等致癌物的重吸收减少，从而降低患癌病的危险性。调查资料表明，蹲下小便的男性的患癌率比站立式小便的男性要低40%。

睡：

睡觉的礼节中有："靠右侧睡，头朝北，脚朝南，脸朝西，右手放于右脸颊下，左手放在左腿上，腿微弯曲"。首先，靠右侧睡，这个和我国中医提倡的睡眠姿势非常相似。中医强调睡眠姿势为"卧如弓"，中医认为：以这种姿势入睡不损心气。蜷卧的好处是：后脑很快就能静下来，由兴奋转为抑制状态，不久就会进入梦乡。第二，头朝北，脚朝南，有哪些科学道理呢？这是因为地球磁场的方向是南北方向，磁场具有吸引铁、钴、镍的性质，人体含有这三种元素，尤其是血液中含有大量的铁，假如东西方向睡眠，会改变血液在体内的分布，从而影响睡眠质量。

其它：

1、打喷嚏。艾布•胡莱勒传述："穆圣打喷嚏时，用手或衣服遮面，并压低响声"。这样做的好处有三：1、遮丑，人的面部最难看的时候是打喷嚏的时候，此时人的面部表情变化很大，我想谁也不想让别人看到这副面孔。2、处于礼貌，尤其是在公共场所，同时，也为了避免噪音污染。3、避免病毒传播，打喷嚏是感冒的前兆，现代医学证明感冒也是传染的。一次喷嚏喷出微粒多达几十万，甚至上百万。打喷嚏时，用手或衣服遮住面是有必要，而且是科学的。非典时期，为了更好的控制传染，对感冒、发烧者严格要求带多层口罩，隔离，戒严。一般性感冒虽说不像非典那么可怕，但时刻预备防范措施，防患于未然是最好的选择。

愤怒。

穆圣说："愤怒来自恶魔，恶魔从火上被创造，水能熄灭火。当你们中的一个人发怒时，让他沐浴"。人们常用火冒三丈、怒火中烧、怒发冲冠来形容生气的样子。人在发怒时精神紧张，情绪波动大，呼吸急促，心跳加快，血压上升，特别是暴怒时，大脑皮层达到高度兴奋，支配血管的交感神经也处于兴奋状态，小血管发生收缩，血压增高，心率加快，心肌耗氧量增加，心脏负荷加重，从而诱发和导致心血管疾病，甚至发生脑溢血、心肌梗死而突然死亡。人生在世，不可能事事顺心如意，人都有七情六欲，生活中谁都有烦心事、不愉快，生气、发怒、愤怒，甚至会做出过激的事来，后果不堪设想。谁都知道退一步天高地阔，让三分海阔天空.当你们中的一个人发怒时，让他沐浴。"做法是：用水洗头、脸、周身，凉水效果更好。因为人的面部有着丰富的末梢神经，当面部组织受到冷刺激时，可以反射性地抑制交感神经的兴奋。一般不到一分钟，心率即开始减慢，血压下降，情绪也就逐渐地平静下来了。

喝蜂蜜。

艾布•赛尔德的传述：一个人来见穆圣说：我哥哥泻肚。穆圣说："叫他喝蜂蜜。"他连来几趟，穆圣每次都叫他饮蜜。最后穆圣说："没有办法，只有任他泻去。真主的话是真的，令兄的肚子骗人，再给他喝！"。这回，一喝便愈。（塔志，第三册，39页。）真主说："你的主曾启示蜜蜂："你可以筑房子在山上和树上，以及人们所建造的蜂房里。然后你从每种果实上吃一点，并驯服地遵循你的主的道路。"将一种颜色不同，而可以治病的饮料，从它的腹中吐出来；对于能思维的民众，此中确有一种迹象。"《古兰经》16：69节。

蜂蜜真的有这个功能吗？近代国内外医学研究证明，蜂蜜具有补脾肾、润肠、润肺、解毒、防腐等主要功效。对脾胃虚弱、肠燥便秘、干咳无痰、咽燥口干、营养不良、体弱多病、护肤美容、烧伤、溃疡等具有广泛的营养、保健滋补作用。是一种天然的绿色食品和食疗佳品。对消化系统、呼吸系统、神经系统、心血管系统、肝脏疾病、感染性创伤及烧伤、消除疲劳、增强体力、润肤美容等方面具有广泛的营养、保健滋补作用。

穆圣没有读过书，不识字，不是学者，也不是医学家。但是，他却在一千四百年前说出了今天才被医学家证实，而有益健康的医学道理。由此可见穆圣的远见卓识！

六、伊玛目贾法尔•萨迪格

与前面几位伊玛目不同，贾法尔•萨迪格的影响是他对什叶派思想理论所作的贡献。他力图以宗教理论来证明什叶派的正统性。除了有关他的伊玛目的理论，后世所编撰的他的语录均成为什叶派教义、教法的基本依据。贾法尔•萨迪格提出理论的根本目的是为了把伊玛目的正统领导权控制在侯赛因直系家族之内。贾法尔•萨迪格的寿命在几位伊玛目当中算是较长的。丰富的人生阅历，祖辈的积累和周围文化精英的熏陶，客观上有利于其在理论上达到很高的造诣。相比而言，后面几任伊玛目大多由于英年早逝和哈里发的严格限制，在成就上就远不及他。贾法尔•萨迪格提出的伊玛目的理论首先是“任命”(Nass，意为“神旨”)。其确切含义为，“伊玛目是由真主挑选并赋予其特权的人。他是来自先知的家庭，在他临死前在真主的指引下明确地把伊玛目之职传递到另一个人。”另一个论点是有关“神智”(Elm，原意是知识，这里是指由真主赋予的特殊的宗教知识)，即“一个伊玛目拥有被神灌输的一整套特殊的宗教知识，它是由前任伊玛目在临死时传递到下一任身上。所以每个时代的伊玛目就成为那个时代宗教知识的绝对源泉。没有他的指引，任何人都不能够一直保持正确的道路。”伊玛目的教义从神学角度把伊斯兰宗教和社会的领导权严格控制在穆圣的直系血亲内，从而确立了穆圣直系血亲的正统地位。这在理论上领先于伊斯兰教内部的其他派别，由此促进了其他派别的理论发展，特别是阿拔斯王朝的立国理论。另一方面，这种伊玛目传承思想的确立使本来保持低调的穆圣后裔对统治者的威胁日益显现出来。到阿拔斯时代，当其他各种起义包括什叶派其他支派的起义被镇压之后，阿拔斯的统治者发现伊玛目教义对他们统治合法性的挑战才是最可怕的。它给予了任何时代、任何群体起来反抗的可能性。因为除了伊玛目的权威，任何权威都不是真主赋予的，因而都是非法的。所以，自贾法尔•萨迪格之后，伊玛目们受到的监视和迫害日益严重，直到第十二任伊玛目“隐遁”。伊玛目教义的出现，在宗教教义上使什叶派与伊斯兰大众最终分离。至此，什叶派无论是政治上，还是宗教上从伊斯兰教大众当中彻底、完全地分离出来了，也标志着什叶派的最终形成。

奉普慈特慈真主之名，一切赞颂全归真主！

无限地感激伟大的真主安拉的引领，我于2008年12月28日皈依了伊斯兰教成为一名穆斯林。

每个人生来就是一个穆斯林。几乎每个人小时候都问过父母这样的问题，“我是从哪里来的？”这就是安拉赋予人类的理性和智慧让人本能地想追寻自身的起源。然而受社会环境和教育思想的影响，我们的父母和学校的老师大都会给出这样简单的答案：“猴子进化来的”。

读高中的时候，生物课上老师讲基因、染色体、生命的起源以及生命的进化。那时候我就开始怀疑，如果说所有的生命形式都来自那个单细胞，那么那个单细胞是怎么形成的？什么力量使最初的单细胞演化成现在的完美的万千生命？蚊虫、小草、我们能思维的人类难道就没有区别吗？那时候虽然没有过多的探究但是心里已经埋下了问题的种子。

进入大学后，我的专业是英语。学好一门语言一定要透彻了解语言背后的文化。都说希腊神话和圣经是英美文学的渊源。当时求知欲很强的我就阅读了许多有关这方面的书籍。我发现希腊神话中的神嫉妒好战，有许多人性的弱点。既然是神为什么和人有这么多共性呢？而且诸神之间的关系复杂繁乱，我读得头疼就没有再深究。大三的时候在旧书摊上买了一本袖珍版的圣经，并选修了基督教文化课。当时选课的主要目的就是弄明白基督教、东正教、天主教还有犹太教之间有什么联系和区别。但是课上老师讲得却是创造论、诺亚方舟和大洪水、摩西出埃及记以及耶稣受难记等等。虽然当时对神创论还不能接受，但是老师脸上那平静的信仰的光芒吸引了我。有次看到中央十探索发现节目讲得考古发现。在一个山洞里，洞壁上刻画有许多动物的图案。山洞里成人、老人还有孩子的骨骼形态上看都有挣扎逃跑的痕迹，可见当时死亡来临的很突然。给出的考古论断是远古时期的大洪水毁灭了他们。当时我就联想到老师上课时候讲到的挪亚方舟时期的大洪水。但是我从其他方面了解到的知识又让我觉得基督教很虚伪，经不起推敲。譬如说，耶稣是上帝的独子，为什么上帝只要一个儿子？为什么上帝不要女儿？是对女性的轻视吗？文艺复兴时期反应当时社会现实的作品中教会为什么总是那么腐败霸道？作为基督教一支的清教徒为什么称自己是上帝的选民而对印第安人大肆残忍的屠杀？后来继续求学，主攻西方文论。因为要阅读许多文学理论和哲学思想，这才了解到从高中到大学被封为绝对真理的马克思主义只不过是众多主义中很普通的一支。只有在中国才享有至高无上的指导思想的地位。各派哲学之间批判借鉴莫衷一是。我想应该有一个绝对真理的存在。我曾经问过老师，“到底有没有一个无所不知、无所不能、无所不在的上帝的存在呢？”老师当时含糊其辞，不好说有也不好说没有。

一个偶然的机会我认识到一些穆斯林朋友，开始接触伊斯兰教。当时只是凭着自己的兴趣在网上随意浏览伊斯兰知识。那时候觉得穆斯林生活非常清洁，但是还没有意识到伊斯兰教是全人类的宗教。暑假有三个月的时间在家里，偶尔也会想到伊斯兰教，但是觉得离我太遥远了，和我之间有着跨越不过的鸿沟。开学后忙着实习工作，一天下来脑子累得根本就没有思考的时间。等实习结束后我才有机会阅读思考老师送给我的伊斯兰书籍。读得越多就越认识到伊斯兰是无可辩驳的真理。但是对于什么时候皈依伊斯兰教还是有些迟疑。因为我觉得皈依后的生活将是截然不同的完全陌生的，我不知道该怎么应对。有个周末去阿姨家参加一个聚会，有许多住校的穆斯林兄弟姐妹。那些姐妹们都特别勇敢，在学校里坚持戴头巾做礼拜。晌礼的时候，我看她们礼拜，谦恭的鞠躬、叩头和站立让我震撼。尤其是叩头的姿势，我觉得那是我所见过的最优美的姿势。我的朋友曾经告诉过我要尽快成为一名穆斯林，因为这才是主道。就是在那次聚会上我念了清真言和作证词成为了一名穆斯林。之后戴起盖头，学习礼拜念词，学习礼拜，又穿上了长袍。

知感真主！他让我从不信道的人成为信道的人，并且选择了最完美的伊斯兰作为我的宗教。这是安拉赐给我的最大的恩典。知感真主，我喜欢戴盖头穿长袍。我觉得这是我最舒服的状态。现在我继续学习伊斯兰知识，升华我的信仰。希望有一天我也能向周围的人传播伊斯兰。阿米乃！