日期 : Wed 19 Jun 2013
马赫迪是谁
马赫迪是法图麦的后代，他将在临近末日时，在世界充满黑暗和压迫之后显世，让世界充满公道。这是有圣训记载的。
“马赫迪”思想（马赫迪在阿语中有引领之意），并不是什叶派捏造出来的，以便逃避压迫者的欺压，而等待伊玛目马赫迪的拯救。如果说，“马赫迪”思想没有确凿的圣训证据，那么，在伊历第一世纪那些自称马赫迪的人一定不会被认为是大骗子、是借此夺取政权的人。他们妄称自己是马赫迪，以此来煽动人们。
我们坚信伊斯兰，并认为它是最后的天启宗教，我们并没有期待另一宗教来改造人类，但是我们看到世界到处是黑暗，到处是压迫，根本没有公道的立足之地。同时，伊斯兰国家的穆斯林渐渐远离自己的宗教，放弃教律。这一切的一切，我们只能等待马赫迪显世，归还伊斯兰的真面目，真正实施伊斯兰教律，把人类从黑暗和压迫中拯救出来。
要想真正实行伊斯兰，要想让伊斯兰统治世界，一般人是做不到的。你看，从先知归真后到现在的伊斯兰世界，一直是教派林立，意见分歧，今天穆斯林中存在的一些迷误思想，过去也存在过，未来也将会有，象这种情况，怎能实行伊斯兰呢？所以，必然要有一位伟大的、最临近真主的、最知道伊斯兰的人，用真主给予的力量来统一人们的思想，消除迷误，指引人们走正道，让世界充满正义。总之，我们相信伊斯兰是最正确的宗教，也是最后一个宗教，它将统一世界，但是人们却如此作恶多端，所以，必然要有一位引领者来拯救世界。正因为此，伊斯兰各教派都在等待马赫迪来拯救世界，甚至其它民族也在等待。区别只在于什叶派认为马赫迪是第十一位伊玛目哈桑·阿斯克力的儿子，名叫穆罕默德，生于伊历２５６年，现在还活在世上。他是由先知和圣裔确定的。
每个时代都离不了伊玛目，尽管伊玛目隐世也罢！以便实现真主的诺言──伊斯兰统一世界，这是真主的秘密，只有他知道。
马赫迪在世这么长的时间，毫无疑问，是真主给予他的一种奇迹。比这还要大的奇迹是他在他父亲归真时才五岁就成为伊玛目了，这也没有什么奇怪的，尔撒圣人在摇篮里就与人们谈话，成为真主的使者。
一个人的寿命超出自然寿岁，从医学角度看，并不是不可能的事，只是现代医学还未发展到能延长人的寿命，医学不能延长寿命，但是真主是全能于万事的，他完全有能力延长一个人的寿命。《古兰经》告诉我们，真主曾延长过努哈和尔撒的寿命。
奇怪的是，穆斯林怀疑延长寿命的可能性，他们还自称信仰《古兰经》呢！
这里应该指出的是，等待马赫迪，并不是坐着等待，不去为伊斯兰服务，不去圣战，不去劝善戒恶，而是要更加遵守教律，努力认识自己的真正责任，尽力去劝善止恶。先知说：“你们都是牧羊人，都应对自己的羊群负责。”任何人都不应该为了等待马赫迪而不去覆行宗教职责
الإمامُ القائم
伊玛目玛赫迪
أسماءُ الإمامِ
伊玛目玛赫的名字
الإمامُ الباقرُ عليه السلام - في قولِه تعالى : «ومَنْ قُتِلَ مظلوماً فقد جَعَلْنا لوليّهِ سُلطاناً ... إنّه كان منصوراً» - : سمَّى اللَّهُ المهديَّ المنصورَ ، كما سمَّى أحمدَ ومحمّد ومحمود ، وكما سَمّى عيسى المسيحَ عليه السلام .
伊玛目巴基尔注释经文“无辜而被杀者，我已把权柄授予他的亲戚，但他不可滥杀，他确是受援助的。”[1]说：“安拉把玛赫迪取名曼苏尔，正如把先知取名艾哈麦德、穆罕默德和马哈莫德，把尔萨取名麦希哈。”
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - لمّا سُئلَ عن عِلّةِ تَسمِيَةِ القائمِ بالمَهديِّ - : لِأنّه يَهدي إلى كلِّ أمرٍ خَفيٍّ .
有人关于卡伊姆又叫玛赫迪的原因询问伊玛目萨迪格，伊玛目萨迪格说：“因为他引导人们知道所有玄妙的事。”
النَّصُّ على إمامتِهِ
指定他为伊玛目
الإمامُ العسكريُّ عليه السلام - وقد سُئلَ عن الحُجّةِ والإمامِ بعدَهُ - : ابْنِي محمّدٌ ، وهُو الإمامُ والحُجّةُ بَعدي ، مَن ماتَ ولَم يَعرفْهُ ماتَ مِيتةً جاهليّةً .أمَا إنّ لَه غَيبةً يَحارُ فيها الجاهلونَ ، ويَهْلِكُ فيها المُبطِلونَ ، ويَكْذِبُ فيها الوَقّاتونَ ، ثُمّ يَخرُجُ فكَأنّي أنظُرُ إلى الأعْلامِ البِيضِ تَخْفِقُ فوقَ رأسِهِ بِنَجفِ الكوفةِ .
有人问伊玛目阿斯克里，他之后谁是伊玛目，他回答说：“我的儿子穆罕默德是我之后的伊玛目和侯贾特。谁不认识他而死去，谁就像蒙昧时代的人们死去一样。但他将隐遁一段时期，不知道他隐遁的人将迷茫徘徊，认为他的隐遁是虚妄的人将遭灭亡，确定他显世的人是在欺世盗名。然后他将显世，我现在就好像看见他的白旗在库法的纳杰夫飘扬。”
البِشارةُ بالمهديّ عليه السلام
玛赫迪诞生的喜讯
رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : أبْشِري يا فاطمةُ ، فإنّ المهديَّ منكِ .
穆圣说：“法图麦啊！我给你报喜，玛赫迪将出自你的后裔。”
عنه صلى الله عليه وآله : المهديُّ رجُلٌ مِن وُلْدي ، وجهُهُ كالكَوكبِ الدُّرّيِّ .
穆圣说：“玛赫迪是我的后裔，他的面容就像灿烂的星辰。”
عنه صلى الله عليه وآله : لا تَقومُ السّاعةُ حتّى تَمْتَلئَ الأرضُ ظُلماً وعُدْواناً ، ثُمّ يخرُجُ رجُلٌ مِن عِترتي فيَملَؤُها قِسْطاً وعَدلاً كما مُلِئتْ ظُلماً وعُدْواناً .
穆圣说：“世界末日绝不会来临，除非大地充满不义与仇恨，然后我的后裔中，有一个人出世，他将让大地充满公正与正义，正如大地充满不义与仇恨。”
عنه صلى الله عليه وآله : يَليرجُلٌ مِن أهلِبيتي يُواطِئُ اسمُه اسمِي ، لَو لَم يَبْقَ مِن الدُّنيا إلّا يَومٌ لَطوَّلَ اللَّهُ ذلكَ اليومَ حتّى يَليَ .
穆圣说：“我的后裔中将有一个人统治人们，他的名字与我的名字一样。如果大地只剩下一天，安拉必定延长那天，直到他统治人们。”
الإمامُ عليٌّ عليه السلام : المهديُّ رجُلٌمِنّا مِنوُلدِ فاطمةَ .
伊玛目阿里说：“玛赫迪是我和法图麦的后代。”
الإمامُ الباقرُ عليه السلام : فإذا خَرجَ أسْندَ ظَهْرَهُ إلى الكعبةِ ،واجْتَمعَ إليهِ ثلاثُمائةٍ وثلاثةَ عَشَرَ رجُلاً ، فأوّلُ ما يَنطِقُ بهِهذهِالآيةُ : «بَقِيّةُ اللَّهِ خيرٌ لكم إنْ كُنتم مؤمنين» . ثُمّ يقولُ: أنا بَقِيّةُ اللَّهِ وحُجّتُهُ وخليفتُهُ علَيكُم، فلا يُسَلِّمُ إلَيهِ مُسَلِّمٌ إلّا قالَ : السّلامُ عليكَ يا بَقِيّةَ اللَّهِ في أرضِهِ.
伊玛目巴基尔说：“当伊玛目玛赫迪显世时，他靠着卡尔拜，周围聚集313人，他首先念诵的经文是：‘余存在真主那里的给养，对于你们是更好的，如果你们是信士。’[2]然后他向人们宣布：‘我就是余存在安拉的恩惠，是安拉的侯杰特，是他的代治者。’然后人们向他道安：‘安拉在大地上余存的恩惠啊！祝你平安！’”
غَيبَتا الإمامِ القائمِ عليه السلام
伊玛目玛赫迪两次隐遁
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : للقائمِ غَيبتانِ : إحْداهُما طويلةٌ ، والاُخرى قصيرةٌ ، فالاُولى يَعلَمُ بمكانِهِ فيها خاصّةٌ مِن شيعتِهِ ، والاُخرى لا يَعلمُ بمكانِهِ فيها (إلّا) خاصّةُ مواليهِ في دِينهِ .
伊玛目萨迪格说：“伊玛目玛赫迪有两次隐遁，一次很长，另一次较短，第一次隐遁时，他的追随者中有个别特殊的人知道他隐遁的地方；第二次隐遁时，只有他特别亲密的宗教密友知道他隐遁的地方。”
صُعوبةُ التّمسُّكِ بالدِّينِ في غَيبةِ الإمامِ
在伊玛目玛赫迪隐遁时遵循宗教困难重重
رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : والّذي بَعثَني بالحقِّ بشيراً ، إنّ الثّابِتِينَ على القَولِ بهِ في زمانِ غَيبتِه لَأعزُّ مِنَ الكِبريتِ الأحْمَرِ .
穆圣说：“指凭借真理派遣我为报喜者的安拉起誓，在（玛赫迪）隐遁的时代，坚信他为伊玛目的人，寥寥无几，比红色硫磺还稀少。”
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ لِصاحِبِ هذا الأمرِ غَيبةً المُتَمَسِّكُ فيها بدِينهِ كالخارِطِ لِشَوْكِ القَتادِ بيَدِهِ . ثُمّ أطْرَقَ مَلِيّاً ثُمّ قالَ : إنّ لِصاحِبِ هذا الأمرِ غَيْبةً فَلْيَتَّقِ اللَّهَ عَبدٌ ولْيتَمَسَّكْ بدِينِهِ .
伊玛目萨迪格说：“伊玛目玛赫迪将隐遁一个时期，在这个时期恪守信仰非常困难，就像用手抓刺一样。”伊玛目萨迪格沉默一会，接着说：“伊玛目玛赫迪将隐遁一个时期，在这一时期，人们应敬畏安拉，恪守宗教。”
الدُّعاءُ عندَ غَيْبةِ القائمِ عليه السلام
在伊玛目玛赫迪隐遁时的祈祷
الإمامُالصّادقُ عليه السلام - لِابْنِ سِنانٍ - : سَتُصيبُكُم شُبْهةٌ فَتَبقَونَ بلا عَلَمٍ يُرى ولا إمامِ هُدىً ، لا يَنْجو مِنها إلّا مَن دَعا بدُعاءِ الغَريقِ . قلتُ : وكيفَ دُعاءُ الغَريقِ ؟ قالَ : تقولُ : يا اللَّهُ يا رحمانُ يا رحيمُ ، يا مُقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلبي على دِينِكَ . فقلتُ : يا مُقلِّبَ القلوبِ والأبصارِ ثَبِّتْ قلبي على دِينِكَ ! فقالَ : إنّ اللَّهَعزّ و عجل مُقلِّبُ القلوبِ والأبصارِ ، ولكنْ قُلْ كما أقولُ : يا مُقلّبَ القلوبِ ثَبّتْ قلبي على دِينِكَ .
伊玛目萨迪格对伊本·希那乃说：“不久你们将遭遇迷惑，即没有可识别的标识，也没有引导的伊玛目，只有经常念诵‘阿里格’祈祷的人获救。”伊本·希那乃问伊玛目萨迪格，“阿里格”祈祷是什么？伊玛目萨迪格：“安拉啊！普慈的主啊！特慈的主啊！改变心灵的主啊！求你让我的心灵恪守你的宗教。” 伊本·希那乃说：“我念：改变心灵和眼光的主啊！求你使我的心灵恪守你的宗教。”伊玛目说：“安拉是改变心灵和眼光的主，不过你按照我教给你的诵读：改变心灵的主啊！求你让我的心灵恪守你的宗教。”
انتظارُ الفَرَجِ
等待伊玛目复临
رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : أفضلُ أعمالِ اُمّتي انتظارُ الفَرَجِ مِن اللَّهِعزّ و عجل .
穆圣说：“我的教民所做的最好善功，就是等待安拉开解。”[3]
الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : انتظارُ الفَرَجِ مِن أعظمِ الفَرَجِ .
伊玛目宰努·阿比迪乃说：“等待开救是最大的开救。”
الإمامُالصّادقُ عليه السلام : مَن ماتَ مُنتظِراً لهذا الأمرِ كانَ كَمَنْ كانَ مَع القائمِ في فُسْطاطِهِ ، لا بَلْ كانَ بمنزلةِ الضّاربِ بينَ يدَي رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بالسَّيفِ .
伊玛目萨迪格说：“等待这件事（伊玛目玛赫迪的复临）而死去的人，如同在伊玛目玛赫迪的帐篷里死去的人一样，不然，就像用宝剑同穆圣和他的后裔并肩作战而牺牲的人一样。”
الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : انتظارُ الفَرَجِ مِنالفَرَجِ .
伊玛目卡泽姆说：“等待开救，属于解脱。”
ظهورُ القائمِ عليه السلام بعدَ يأسِ النّاسِ
伊玛目玛赫迪将在人们绝望时复临
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ هذا الأمرَ لا يَأتيكُم إلّا بعدَ إياسٍ ، لا واللَّهِ ، حتّى تُمَيَّزوا .
伊玛目萨迪格说：“这件事（伊玛目玛赫迪复临）要在人们绝望之后才实现，指安拉起誓，要在你们能够分辨真伪时才实现。”
الإمامُ الرِّضا عليه السلام : إنّما يَجيءُ الفَرَجُ على اليَأْسِ .
伊玛目礼扎说：“绝望之后才有开解。”
كَذَبَ الوقّاتونَ
预测伊玛目玛赫迪复临是骗子
الإمامُ الباقرُ عليه السلام - وقد سألَه الفُضَيلُ : هَل لهذا الأمرِ وقتٌ ؟ - : كَذَبَ الوَقّاتونَ ، كَذَبَ الوَقّاتونَ ، كَذَبَ الوَقّاتونَ .
福泽勒询问伊玛目巴基尔这件事（伊玛目玛赫迪复临）有确切的时间吗？伊玛目巴基尔说：“谁确定复临的时间，谁就是大骗子。谁确定复临的时间，谁就是大骗子。谁确定复临的时间，谁就是大骗子。”
علَّةُ الغَيبةِ
伊玛目玛赫迪隐遁的原因
رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : لابدّ للغُلامِ من غَيبةٍ ، فقيلَ لَهُ : ولِمَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قال : يَخافُ القَتْلَ .
穆圣说：“那位儿童（指伊玛目玛赫迪）必须隐遁。”有人问穆圣，为何要隐遁，穆圣说：“担心遭人暗害。”
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - وقد سُئلَ عن علّةِ الغَيبةِ - : لِأمرٍ لَم يُؤذنْ لنا في كَشفِهِ لكُم .
قلتُ - عبداللَّه بن الفضل - : فما وجْهُ الحِكمةِ في غَيبتهِ ؟ قال : وجْهُ الحِكمةِ في غَيبتهِ وجهُ الحكمةِ في غَيباتِ مَن تقدّمَهُ مِن حُجَجِ اللَّهِ تعالى ذِكرُهُ ، إنّ وجهَ الحكمةِ في ذلكَ لا يَنكشِفُ إلّا بعدَ ظهورِهِ ... إنّ هذا الأمرَ أمرٌ مِن (أمرِ) اللَّهِ تعالى ، وسِرٌّ مِن سرِّ اللَّهِ ، وغيبٌ مِنغَيبِاللَّهِ ،ومتى عَلِمنا أنّهُعزّ و عجل حكيمٌ صدّقْنا بأنّ أفعالَهُ كلَّها حِكمةٌ ،وإنْ كانَ وجهُها غيرَ مُنكَشِفٍ .
有人问伊玛目萨迪格伊玛目玛赫迪隐遁的原因，伊玛目萨迪格说：“我们不准许为你们揭示他隐遁的原因。”阿布杜拉·本·法泽勒说：“他隐遁的哲理是什么呢？”伊玛目萨迪格说：“伊玛目玛赫迪隐遁的哲理如同在他之前安拉的一些‘侯杰特’隐遁一样，隐遁的哲理只有在复临之后才知晓……伊玛目玛赫迪隐遁属于安拉的玄机，属于未见之事。我们坚信安拉是明哲的主，他的一切行为都具有哲理，只不过许多哲理没有被揭示。”
عنه عليه السلام : القائمُ عليه السلام لَن يَظهرَ أبداً حتّى تَخرُجَ ودائعُ اللَّهِ تعالى [يعني بها المؤمنينَ مِن أصلابِ الكافرينَ] فإذا خَرجَتْ ظَهرَ على مَن ظَهرَ مِن أعداءِ اللَّهِ فقتَلَهُم ؟ .
伊玛目萨迪格说：“伊玛目玛赫迪绝不复临，除非安拉的信托物（逆主的后代出现信士）显露。每当他们出现，伊玛目玛赫迪将复临，并战胜安拉的敌人，杀死他们。”
عنه عليه السلام : ما يكونُ هذا الأمرُ حتّى لا يبقى صِنفٌ مِن النّاسِ إلّا وقد وُلّوا عَلى النّاسِ ، حتّى لا يَقولَ قائلٌ : إنّا لو وُلِّينا لَعَدَلْنا ! ثُمّ يَقومُ القائمُ بالحقِّ والعَدلِ .
伊玛目萨迪格说：“这件事（伊玛目玛赫迪复临）不会实现，直到每一伙人都统治过人们，甚至没有人敢说：如果我们统治人们，我们必定实现公正。此时，伊玛目玛赫迪将复临，宣扬真理，伸张正义。”
الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : لو كانَ فيكُم عِدّةُ أهلِ بَدرٍ لَقامَ قائمُنا .
伊玛目卡泽姆说：“如果你们中有拜德尔战役中的勇士，伊玛目玛赫迪肯定复临。”
انتفاعُ النّاسِ بالإمامِ في غَيْبتِهِ
人们从伊玛目玛赫迪隐遁中利益的利益
الإمامُ المهديُّ عليه السلام : أمّا وَجهُ الانْتِفاعِ بي في غَيبَتي فكالانْتِفاعِ بالشَّمسِ إذا غَيَّبها عَنِ الأبصارِ السَّحابُ ، وإنّي لَأمانٌ لأهلِ الأرضِ كما أنّ النُّجومَ أمانٌ لأهلِ السَّماءِ .
伊玛目玛赫迪说：“在我隐遁时期，人们仍然从我上受益，正如太阳被云遮住，但人们仍享受太阳的光亮。我保障大地上人们的安全，正如星辰保障天上的人们的安全那样。”
عَلَاماتُ الظُّهورِ
伊玛目玛赫迪复临的迹象
الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إذا هلَكَ الخاطِبُ وزَاغَ صاحِبُ العَصرِ وبقِيَتْ قلوبٌ تَتَقلّبُ مِن مُخْصِبٍ ومُجْدِبٍ ، هلَكَ المُتَمَنّونَ واضْمَحَلَّ المُضْمَحِلّونَ وَبقِيَ المؤمنونَ ، وقَليلٌ ما يكونونَ ، ثلاثُمائةٍ أو يَزيدونَ ، تُجاهِدُ معَهُم عِصابةٌ جاهَدَتْ مَعَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله يومَ بَدرٍ ، لَم تُقْتَلْ ولَم تَمُتْ .
伊玛目阿里说：“当演讲家遭毁灭，时代的伊玛目隐遁，人心涣散，有的高兴，有的悲伤时，一切希望破灭，涣散者分崩离析，剩下的信士寥寥无几，最多只有三百余人，将有一伙人与这些信士并肩作战，正如拜德尔战役的勇士与穆圣和他的后裔并肩作战一样，他们没有战死沙场，也没有死亡。”
الإمامُ الصّادقُعليه السلام: إنّ لِقيامِالقائمِعليه السلام عَلَاماتٍ تكونُ مِنَ اللَّهِعزّ و عجل للمؤمنينَ ، قلتُ - محمّدُ بنُ مسلمٍ - : وما هِيَ ، جَعَلني اللَّهُ فِداكَ ؟ قالَ : ذلكَ قولُهُعزّ و عجل « وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ » يعني المؤمنينَ قبلَ خروجِ القائمِ « بِشَيْءٍ مِنَ الخَوْفِ والجُوعِ ونَقْصٍ مِنَ الأمْوالِ والأنْفُسِ والَّثمَراتِ وبَشِّرِ الصّابِرينَ » .
伊玛目萨迪格说：“伊玛目玛赫迪复临有一些迹象，这些迹象都是安拉为信士们确定的。”穆罕默德·本·穆斯林就问伊玛目萨迪格，这些迹象是什么？伊玛目萨迪格说：“正如安拉说：‘我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。’”
الإمامُ المهديُّ عليه السلام - وقد سألَه عليُّ بنُ مهزيارَ : يا سيّدي ، متى يكونُ هذا الأمرُ ؟ - : إذا حِيلَ بينَكُم وبينَ سبيلِ الكعبةِ .
阿里·本·米赫兹叶尔问伊玛目玛赫迪他隐遁后复临的迹象是什么，伊玛目玛赫迪说：“当通往天房的道路封闭的时候。”
عندَ الظُّهورِ
伊玛目玛赫迪复临时
الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إذا نادى مُنادٍ مِن السّماءِ : «انّ الحقَّ في آلِ محمّدٍ» فعندَ ذلكَ يَظهرُ المَهديُّ على أفواهِ النّاسِ ويُشرَبونَ حُبَّهُ ، فلا يَكونُ لَهُم ذِكْرٌ غيرُهُ .
伊玛目阿里说：“当有声音从天空中呼唤‘真理在穆罕默德的后裔中’时，玛赫迪将复临，人们异口同声地赞颂他，热爱他，除他外，不赞颂任何人。”
الإمامُ الباقرُ عليه السلام : لَو يَعلمُ النّاسُ ما يَصْنعُ القائمُ إذا خَرجَ لأَحَبَّ أكثرُهُم أنْ لايَرَوهُ ، مِمّا يَقتُلُ مِن النّاسِ ... حتّى يقولَ كثيرٌ مِن النّاسِ : ليسَ هذا مِن آلِ محمّدٍ ! ولو كانَ مِن آلِ محمّدٍ لَرَحِمَ .
伊玛目巴基尔说：“如果人们知道，伊玛目玛赫迪复临时，将有多少人遭到杀戮，许多人将希望不要看到那天……甚至有许多人说，他不是穆罕默德的后裔，如果他是穆罕默德的后裔，他必定仁慈人们。”
عنه عليه السلام : يَقومُ القائمُ بأمرٍ جديدٍ ، وكتابٍ جديدٍ ، وقضاءٍ جديد ، على العَربِ شديدٌ ، لَيس شأنُهُ إلّا السَّيفَ ، لا يَسْتَتِيبُ أحداً ، ولا يأخذُهُ في اللَّهِ لَوْمةُ لائمٍ
伊玛目巴基尔说：“伊玛目玛赫迪将发布新的命令，带来新的经典，做出新的判决，阿拉伯人难于接受，除了宝剑外，没有任何途径，他不允许任何忏悔，为了安拉的道路不害怕任何人的责备。”
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ قائمَنا إذا قامَ مَدَّ اللَّهُعزّ و عجل لِشيعتِنا في أسْماعِهِم وأبْصارِهِم ، حتّى (لا) يكونَ بينَهُم وبينَ القائمِ بَريدٌ ، يُكلِّمُهُم فيَسْمَعونَ ، ويَنظُرُونَ إليهِ وهُو في مكانِهِ .
伊玛目萨迪格说：“当伊玛目玛赫迪复临时，安拉将使我们的追随者耳聪眼明，在他们与玛赫迪之间不需要信使，只要他说话，他们就能听到，只要他们想看他，就会发现他在眼前。”
عنه عليه السلام : معَ القائمِ عليه السلام مِن العربِ شيءٌ يَسيرٌ ، فقيلَ له : إنّ مَن يَصِفُ هذا الأمرَ مِنهُم لَكثيرٌ ! قالَ : لابُدّ للنّاسِ مِن أنْ يُمَحَّصوا ويُمَيَّزوا ويُغَرْبَلوا ، وسَيَخرُجُ مِن الغِرْبالِ خَلْقٌ كثيرٌ .
伊玛目萨迪格说：“伊玛目玛赫迪复临时，只有少数阿拉伯人追随他。”有人就说：“不是有许多阿拉伯人把自己视为伊玛目玛赫迪的追随者吗！？”伊玛目萨迪格说：“人们必须经历检验，良莠要区分，要像筛子那样筛选，许多人将从筛子中淘汰。”
عنه عليه السلام : إذا خرجَ القائمُ عليه السلام خَرجَ مِن هذا الأمرِ مَن كانَ يرى أنّهُ مِن أهلِهِ ، ودخلَ فيهِ شِبْهُ عَبَدَةِ الشَّمسِ والقمرِ .
伊玛目萨迪格说：“当伊玛目玛赫迪复临时，看似与他同族的人将远离他，而那些崇拜太阳和月亮的人追随他。”
العالَمُ بعدَ ظُهورِ المهديِّ عليه السلام
伊玛目玛赫迪复临后的世界
رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : يَخرُجُ في آخرِ اُمّتي المَهديُّ ، يَسْقيهِ اللَّهُ الغَيْثَ ، وتُخرِجُ الأرضُ نَباتَها ، ويُعطى المالُ صِحاحاً ، وتَكْثُرُ الماشِيَةُ ، وتَعْظُمُ الاُمّةُ
穆圣说：“在世界末日时，我的教民中将出现一位玛赫迪，安拉用甘雨佑助他，土地肥沃，果实累累，财产富足，满山牲畜，人们幸福高贵。”
الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : إذا قامَ قائمُنا أذْهَبَ اللَّهُ عن شِيعتِنا العاهَةَ ، وجَعلَ قلوبَهُم كَزُبَرِ الحديدِ ، وجَعلَ قُوّةَ الرّجُلِ مِنهُم قُوّةَ أربَعينَ رجُلاً ، ويكونونَ حُكّامَ الأرضِ وسَنامَها .
伊玛目宰努·阿迪比乃说：“当伊玛目玛赫迪复临时，安拉消除追随我们的人们的灾难，使他们心心相印，就像钢铁一样坚固，让他们中的每一个身强力壮，一人能抵四十人，他们将统治大地，威严无比。”
الإمامُ الباقرُ عليه السلام : إذا قامَ القائمُ عَرَضَ الإيمانَ على كلِّ ناصِبٍ ، فإنْ دَخلَ فيهِ بِحَقيقةٍ وإلّا ضَربَ عُنُقَهُ أو يُؤدّيَ الجِزْيةَ كما يُؤدّيها اليومَ أهلُ الذِّمّةِ ، ويَشُدُّ على وَسَطِهِ الهِمْيانَ ، ويُخرِجُهُم مِن الأمْصارِ إلى السَّوادِ .
伊玛目巴基尔说：“当伊玛目玛赫迪复临时，将把正信呈现给每个敌人，如果他们皈依，他们将得到保护，否则要么被杀，要么交纳人丁税，就像现在生活在伊斯兰领土上的非穆斯林一样交纳人丁税。他们的腰间要系上特殊的腰带，他们被从城市赶往郊区。”
[1] 《古兰经》17：33。
[2] 《古兰经》11：86。
[3] 等待安拉开解——指等待安拉让伊玛目玛赫迪复临，拯救世人。
“马赫迪”思想（马赫迪在阿语中有引领之意），并不是什叶派捏造出来的，以便逃避压迫者的欺压，而等待伊玛目马赫迪的拯救。如果说，“马赫迪”思想没有确凿的圣训证据，那么，在伊历第一世纪那些自称马赫迪的人一定不会被认为是大骗子、是借此夺取政权的人。他们妄称自己是马赫迪，以此来煽动人们。
我们坚信伊斯兰，并认为它是最后的天启宗教，我们并没有期待另一宗教来改造人类，但是我们看到世界到处是黑暗，到处是压迫，根本没有公道的立足之地。同时，伊斯兰国家的穆斯林渐渐远离自己的宗教，放弃教律。这一切的一切，我们只能等待马赫迪显世，归还伊斯兰的真面目，真正实施伊斯兰教律，把人类从黑暗和压迫中拯救出来。
要想真正实行伊斯兰，要想让伊斯兰统治世界，一般人是做不到的。你看，从先知归真后到现在的伊斯兰世界，一直是教派林立，意见分歧，今天穆斯林中存在的一些迷误思想，过去也存在过，未来也将会有，象这种情况，怎能实行伊斯兰呢？所以，必然要有一位伟大的、最临近真主的、最知道伊斯兰的人，用真主给予的力量来统一人们的思想，消除迷误，指引人们走正道，让世界充满正义。总之，我们相信伊斯兰是最正确的宗教，也是最后一个宗教，它将统一世界，但是人们却如此作恶多端，所以，必然要有一位引领者来拯救世界。正因为此，伊斯兰各教派都在等待马赫迪来拯救世界，甚至其它民族也在等待。区别只在于什叶派认为马赫迪是第十一位伊玛目哈桑·阿斯克力的儿子，名叫穆罕默德，生于伊历２５６年，现在还活在世上。他是由先知和圣裔确定的。
每个时代都离不了伊玛目，尽管伊玛目隐世也罢！以便实现真主的诺言──伊斯兰统一世界，这是真主的秘密，只有他知道。
马赫迪在世这么长的时间，毫无疑问，是真主给予他的一种奇迹。比这还要大的奇迹是他在他父亲归真时才五岁就成为伊玛目了，这也没有什么奇怪的，尔撒圣人在摇篮里就与人们谈话，成为真主的使者。
一个人的寿命超出自然寿岁，从医学角度看，并不是不可能的事，只是现代医学还未发展到能延长人的寿命，医学不能延长寿命，但是真主是全能于万事的，他完全有能力延长一个人的寿命。《古兰经》告诉我们，真主曾延长过努哈和尔撒的寿命。
奇怪的是，穆斯林怀疑延长寿命的可能性，他们还自称信仰《古兰经》呢！
这里应该指出的是，等待马赫迪，并不是坐着等待，不去为伊斯兰服务，不去圣战，不去劝善戒恶，而是要更加遵守教律，努力认识自己的真正责任，尽力去劝善止恶。先知说：“你们都是牧羊人，都应对自己的羊群负责。”任何人都不应该为了等待马赫迪而不去覆行宗教职责
الإمامُ القائم
伊玛目玛赫迪
أسماءُ الإمامِ
伊玛目玛赫的名字
الإمامُ الباقرُ عليه السلام - في قولِه تعالى : «ومَنْ قُتِلَ مظلوماً فقد جَعَلْنا لوليّهِ سُلطاناً ... إنّه كان منصوراً» - : سمَّى اللَّهُ المهديَّ المنصورَ ، كما سمَّى أحمدَ ومحمّد ومحمود ، وكما سَمّى عيسى المسيحَ عليه السلام .
伊玛目巴基尔注释经文“无辜而被杀者，我已把权柄授予他的亲戚，但他不可滥杀，他确是受援助的。”[1]说：“安拉把玛赫迪取名曼苏尔，正如把先知取名艾哈麦德、穆罕默德和马哈莫德，把尔萨取名麦希哈。”
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - لمّا سُئلَ عن عِلّةِ تَسمِيَةِ القائمِ بالمَهديِّ - : لِأنّه يَهدي إلى كلِّ أمرٍ خَفيٍّ .
有人关于卡伊姆又叫玛赫迪的原因询问伊玛目萨迪格，伊玛目萨迪格说：“因为他引导人们知道所有玄妙的事。”
النَّصُّ على إمامتِهِ
指定他为伊玛目
الإمامُ العسكريُّ عليه السلام - وقد سُئلَ عن الحُجّةِ والإمامِ بعدَهُ - : ابْنِي محمّدٌ ، وهُو الإمامُ والحُجّةُ بَعدي ، مَن ماتَ ولَم يَعرفْهُ ماتَ مِيتةً جاهليّةً .أمَا إنّ لَه غَيبةً يَحارُ فيها الجاهلونَ ، ويَهْلِكُ فيها المُبطِلونَ ، ويَكْذِبُ فيها الوَقّاتونَ ، ثُمّ يَخرُجُ فكَأنّي أنظُرُ إلى الأعْلامِ البِيضِ تَخْفِقُ فوقَ رأسِهِ بِنَجفِ الكوفةِ .
有人问伊玛目阿斯克里，他之后谁是伊玛目，他回答说：“我的儿子穆罕默德是我之后的伊玛目和侯贾特。谁不认识他而死去，谁就像蒙昧时代的人们死去一样。但他将隐遁一段时期，不知道他隐遁的人将迷茫徘徊，认为他的隐遁是虚妄的人将遭灭亡，确定他显世的人是在欺世盗名。然后他将显世，我现在就好像看见他的白旗在库法的纳杰夫飘扬。”
البِشارةُ بالمهديّ عليه السلام
玛赫迪诞生的喜讯
رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : أبْشِري يا فاطمةُ ، فإنّ المهديَّ منكِ .
穆圣说：“法图麦啊！我给你报喜，玛赫迪将出自你的后裔。”
عنه صلى الله عليه وآله : المهديُّ رجُلٌ مِن وُلْدي ، وجهُهُ كالكَوكبِ الدُّرّيِّ .
穆圣说：“玛赫迪是我的后裔，他的面容就像灿烂的星辰。”
عنه صلى الله عليه وآله : لا تَقومُ السّاعةُ حتّى تَمْتَلئَ الأرضُ ظُلماً وعُدْواناً ، ثُمّ يخرُجُ رجُلٌ مِن عِترتي فيَملَؤُها قِسْطاً وعَدلاً كما مُلِئتْ ظُلماً وعُدْواناً .
穆圣说：“世界末日绝不会来临，除非大地充满不义与仇恨，然后我的后裔中，有一个人出世，他将让大地充满公正与正义，正如大地充满不义与仇恨。”
عنه صلى الله عليه وآله : يَليرجُلٌ مِن أهلِبيتي يُواطِئُ اسمُه اسمِي ، لَو لَم يَبْقَ مِن الدُّنيا إلّا يَومٌ لَطوَّلَ اللَّهُ ذلكَ اليومَ حتّى يَليَ .
穆圣说：“我的后裔中将有一个人统治人们，他的名字与我的名字一样。如果大地只剩下一天，安拉必定延长那天，直到他统治人们。”
الإمامُ عليٌّ عليه السلام : المهديُّ رجُلٌمِنّا مِنوُلدِ فاطمةَ .
伊玛目阿里说：“玛赫迪是我和法图麦的后代。”
الإمامُ الباقرُ عليه السلام : فإذا خَرجَ أسْندَ ظَهْرَهُ إلى الكعبةِ ،واجْتَمعَ إليهِ ثلاثُمائةٍ وثلاثةَ عَشَرَ رجُلاً ، فأوّلُ ما يَنطِقُ بهِهذهِالآيةُ : «بَقِيّةُ اللَّهِ خيرٌ لكم إنْ كُنتم مؤمنين» . ثُمّ يقولُ: أنا بَقِيّةُ اللَّهِ وحُجّتُهُ وخليفتُهُ علَيكُم، فلا يُسَلِّمُ إلَيهِ مُسَلِّمٌ إلّا قالَ : السّلامُ عليكَ يا بَقِيّةَ اللَّهِ في أرضِهِ.
伊玛目巴基尔说：“当伊玛目玛赫迪显世时，他靠着卡尔拜，周围聚集313人，他首先念诵的经文是：‘余存在真主那里的给养，对于你们是更好的，如果你们是信士。’[2]然后他向人们宣布：‘我就是余存在安拉的恩惠，是安拉的侯杰特，是他的代治者。’然后人们向他道安：‘安拉在大地上余存的恩惠啊！祝你平安！’”
غَيبَتا الإمامِ القائمِ عليه السلام
伊玛目玛赫迪两次隐遁
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : للقائمِ غَيبتانِ : إحْداهُما طويلةٌ ، والاُخرى قصيرةٌ ، فالاُولى يَعلَمُ بمكانِهِ فيها خاصّةٌ مِن شيعتِهِ ، والاُخرى لا يَعلمُ بمكانِهِ فيها (إلّا) خاصّةُ مواليهِ في دِينهِ .
伊玛目萨迪格说：“伊玛目玛赫迪有两次隐遁，一次很长，另一次较短，第一次隐遁时，他的追随者中有个别特殊的人知道他隐遁的地方；第二次隐遁时，只有他特别亲密的宗教密友知道他隐遁的地方。”
صُعوبةُ التّمسُّكِ بالدِّينِ في غَيبةِ الإمامِ
在伊玛目玛赫迪隐遁时遵循宗教困难重重
رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : والّذي بَعثَني بالحقِّ بشيراً ، إنّ الثّابِتِينَ على القَولِ بهِ في زمانِ غَيبتِه لَأعزُّ مِنَ الكِبريتِ الأحْمَرِ .
穆圣说：“指凭借真理派遣我为报喜者的安拉起誓，在（玛赫迪）隐遁的时代，坚信他为伊玛目的人，寥寥无几，比红色硫磺还稀少。”
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ لِصاحِبِ هذا الأمرِ غَيبةً المُتَمَسِّكُ فيها بدِينهِ كالخارِطِ لِشَوْكِ القَتادِ بيَدِهِ . ثُمّ أطْرَقَ مَلِيّاً ثُمّ قالَ : إنّ لِصاحِبِ هذا الأمرِ غَيْبةً فَلْيَتَّقِ اللَّهَ عَبدٌ ولْيتَمَسَّكْ بدِينِهِ .
伊玛目萨迪格说：“伊玛目玛赫迪将隐遁一个时期，在这个时期恪守信仰非常困难，就像用手抓刺一样。”伊玛目萨迪格沉默一会，接着说：“伊玛目玛赫迪将隐遁一个时期，在这一时期，人们应敬畏安拉，恪守宗教。”
الدُّعاءُ عندَ غَيْبةِ القائمِ عليه السلام
在伊玛目玛赫迪隐遁时的祈祷
الإمامُالصّادقُ عليه السلام - لِابْنِ سِنانٍ - : سَتُصيبُكُم شُبْهةٌ فَتَبقَونَ بلا عَلَمٍ يُرى ولا إمامِ هُدىً ، لا يَنْجو مِنها إلّا مَن دَعا بدُعاءِ الغَريقِ . قلتُ : وكيفَ دُعاءُ الغَريقِ ؟ قالَ : تقولُ : يا اللَّهُ يا رحمانُ يا رحيمُ ، يا مُقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلبي على دِينِكَ . فقلتُ : يا مُقلِّبَ القلوبِ والأبصارِ ثَبِّتْ قلبي على دِينِكَ ! فقالَ : إنّ اللَّهَعزّ و عجل مُقلِّبُ القلوبِ والأبصارِ ، ولكنْ قُلْ كما أقولُ : يا مُقلّبَ القلوبِ ثَبّتْ قلبي على دِينِكَ .
伊玛目萨迪格对伊本·希那乃说：“不久你们将遭遇迷惑，即没有可识别的标识，也没有引导的伊玛目，只有经常念诵‘阿里格’祈祷的人获救。”伊本·希那乃问伊玛目萨迪格，“阿里格”祈祷是什么？伊玛目萨迪格：“安拉啊！普慈的主啊！特慈的主啊！改变心灵的主啊！求你让我的心灵恪守你的宗教。” 伊本·希那乃说：“我念：改变心灵和眼光的主啊！求你使我的心灵恪守你的宗教。”伊玛目说：“安拉是改变心灵和眼光的主，不过你按照我教给你的诵读：改变心灵的主啊！求你让我的心灵恪守你的宗教。”
انتظارُ الفَرَجِ
等待伊玛目复临
رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : أفضلُ أعمالِ اُمّتي انتظارُ الفَرَجِ مِن اللَّهِعزّ و عجل .
穆圣说：“我的教民所做的最好善功，就是等待安拉开解。”[3]
الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : انتظارُ الفَرَجِ مِن أعظمِ الفَرَجِ .
伊玛目宰努·阿比迪乃说：“等待开救是最大的开救。”
الإمامُالصّادقُ عليه السلام : مَن ماتَ مُنتظِراً لهذا الأمرِ كانَ كَمَنْ كانَ مَع القائمِ في فُسْطاطِهِ ، لا بَلْ كانَ بمنزلةِ الضّاربِ بينَ يدَي رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله بالسَّيفِ .
伊玛目萨迪格说：“等待这件事（伊玛目玛赫迪的复临）而死去的人，如同在伊玛目玛赫迪的帐篷里死去的人一样，不然，就像用宝剑同穆圣和他的后裔并肩作战而牺牲的人一样。”
الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : انتظارُ الفَرَجِ مِنالفَرَجِ .
伊玛目卡泽姆说：“等待开救，属于解脱。”
ظهورُ القائمِ عليه السلام بعدَ يأسِ النّاسِ
伊玛目玛赫迪将在人们绝望时复临
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ هذا الأمرَ لا يَأتيكُم إلّا بعدَ إياسٍ ، لا واللَّهِ ، حتّى تُمَيَّزوا .
伊玛目萨迪格说：“这件事（伊玛目玛赫迪复临）要在人们绝望之后才实现，指安拉起誓，要在你们能够分辨真伪时才实现。”
الإمامُ الرِّضا عليه السلام : إنّما يَجيءُ الفَرَجُ على اليَأْسِ .
伊玛目礼扎说：“绝望之后才有开解。”
كَذَبَ الوقّاتونَ
预测伊玛目玛赫迪复临是骗子
الإمامُ الباقرُ عليه السلام - وقد سألَه الفُضَيلُ : هَل لهذا الأمرِ وقتٌ ؟ - : كَذَبَ الوَقّاتونَ ، كَذَبَ الوَقّاتونَ ، كَذَبَ الوَقّاتونَ .
福泽勒询问伊玛目巴基尔这件事（伊玛目玛赫迪复临）有确切的时间吗？伊玛目巴基尔说：“谁确定复临的时间，谁就是大骗子。谁确定复临的时间，谁就是大骗子。谁确定复临的时间，谁就是大骗子。”
علَّةُ الغَيبةِ
伊玛目玛赫迪隐遁的原因
رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : لابدّ للغُلامِ من غَيبةٍ ، فقيلَ لَهُ : ولِمَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قال : يَخافُ القَتْلَ .
穆圣说：“那位儿童（指伊玛目玛赫迪）必须隐遁。”有人问穆圣，为何要隐遁，穆圣说：“担心遭人暗害。”
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - وقد سُئلَ عن علّةِ الغَيبةِ - : لِأمرٍ لَم يُؤذنْ لنا في كَشفِهِ لكُم .
قلتُ - عبداللَّه بن الفضل - : فما وجْهُ الحِكمةِ في غَيبتهِ ؟ قال : وجْهُ الحِكمةِ في غَيبتهِ وجهُ الحكمةِ في غَيباتِ مَن تقدّمَهُ مِن حُجَجِ اللَّهِ تعالى ذِكرُهُ ، إنّ وجهَ الحكمةِ في ذلكَ لا يَنكشِفُ إلّا بعدَ ظهورِهِ ... إنّ هذا الأمرَ أمرٌ مِن (أمرِ) اللَّهِ تعالى ، وسِرٌّ مِن سرِّ اللَّهِ ، وغيبٌ مِنغَيبِاللَّهِ ،ومتى عَلِمنا أنّهُعزّ و عجل حكيمٌ صدّقْنا بأنّ أفعالَهُ كلَّها حِكمةٌ ،وإنْ كانَ وجهُها غيرَ مُنكَشِفٍ .
有人问伊玛目萨迪格伊玛目玛赫迪隐遁的原因，伊玛目萨迪格说：“我们不准许为你们揭示他隐遁的原因。”阿布杜拉·本·法泽勒说：“他隐遁的哲理是什么呢？”伊玛目萨迪格说：“伊玛目玛赫迪隐遁的哲理如同在他之前安拉的一些‘侯杰特’隐遁一样，隐遁的哲理只有在复临之后才知晓……伊玛目玛赫迪隐遁属于安拉的玄机，属于未见之事。我们坚信安拉是明哲的主，他的一切行为都具有哲理，只不过许多哲理没有被揭示。”
عنه عليه السلام : القائمُ عليه السلام لَن يَظهرَ أبداً حتّى تَخرُجَ ودائعُ اللَّهِ تعالى [يعني بها المؤمنينَ مِن أصلابِ الكافرينَ] فإذا خَرجَتْ ظَهرَ على مَن ظَهرَ مِن أعداءِ اللَّهِ فقتَلَهُم ؟ .
伊玛目萨迪格说：“伊玛目玛赫迪绝不复临，除非安拉的信托物（逆主的后代出现信士）显露。每当他们出现，伊玛目玛赫迪将复临，并战胜安拉的敌人，杀死他们。”
عنه عليه السلام : ما يكونُ هذا الأمرُ حتّى لا يبقى صِنفٌ مِن النّاسِ إلّا وقد وُلّوا عَلى النّاسِ ، حتّى لا يَقولَ قائلٌ : إنّا لو وُلِّينا لَعَدَلْنا ! ثُمّ يَقومُ القائمُ بالحقِّ والعَدلِ .
伊玛目萨迪格说：“这件事（伊玛目玛赫迪复临）不会实现，直到每一伙人都统治过人们，甚至没有人敢说：如果我们统治人们，我们必定实现公正。此时，伊玛目玛赫迪将复临，宣扬真理，伸张正义。”
الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : لو كانَ فيكُم عِدّةُ أهلِ بَدرٍ لَقامَ قائمُنا .
伊玛目卡泽姆说：“如果你们中有拜德尔战役中的勇士，伊玛目玛赫迪肯定复临。”
انتفاعُ النّاسِ بالإمامِ في غَيْبتِهِ
人们从伊玛目玛赫迪隐遁中利益的利益
الإمامُ المهديُّ عليه السلام : أمّا وَجهُ الانْتِفاعِ بي في غَيبَتي فكالانْتِفاعِ بالشَّمسِ إذا غَيَّبها عَنِ الأبصارِ السَّحابُ ، وإنّي لَأمانٌ لأهلِ الأرضِ كما أنّ النُّجومَ أمانٌ لأهلِ السَّماءِ .
伊玛目玛赫迪说：“在我隐遁时期，人们仍然从我上受益，正如太阳被云遮住，但人们仍享受太阳的光亮。我保障大地上人们的安全，正如星辰保障天上的人们的安全那样。”
عَلَاماتُ الظُّهورِ
伊玛目玛赫迪复临的迹象
الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إذا هلَكَ الخاطِبُ وزَاغَ صاحِبُ العَصرِ وبقِيَتْ قلوبٌ تَتَقلّبُ مِن مُخْصِبٍ ومُجْدِبٍ ، هلَكَ المُتَمَنّونَ واضْمَحَلَّ المُضْمَحِلّونَ وَبقِيَ المؤمنونَ ، وقَليلٌ ما يكونونَ ، ثلاثُمائةٍ أو يَزيدونَ ، تُجاهِدُ معَهُم عِصابةٌ جاهَدَتْ مَعَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله يومَ بَدرٍ ، لَم تُقْتَلْ ولَم تَمُتْ .
伊玛目阿里说：“当演讲家遭毁灭，时代的伊玛目隐遁，人心涣散，有的高兴，有的悲伤时，一切希望破灭，涣散者分崩离析，剩下的信士寥寥无几，最多只有三百余人，将有一伙人与这些信士并肩作战，正如拜德尔战役的勇士与穆圣和他的后裔并肩作战一样，他们没有战死沙场，也没有死亡。”
الإمامُ الصّادقُعليه السلام: إنّ لِقيامِالقائمِعليه السلام عَلَاماتٍ تكونُ مِنَ اللَّهِعزّ و عجل للمؤمنينَ ، قلتُ - محمّدُ بنُ مسلمٍ - : وما هِيَ ، جَعَلني اللَّهُ فِداكَ ؟ قالَ : ذلكَ قولُهُعزّ و عجل « وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ » يعني المؤمنينَ قبلَ خروجِ القائمِ « بِشَيْءٍ مِنَ الخَوْفِ والجُوعِ ونَقْصٍ مِنَ الأمْوالِ والأنْفُسِ والَّثمَراتِ وبَشِّرِ الصّابِرينَ » .
伊玛目萨迪格说：“伊玛目玛赫迪复临有一些迹象，这些迹象都是安拉为信士们确定的。”穆罕默德·本·穆斯林就问伊玛目萨迪格，这些迹象是什么？伊玛目萨迪格说：“正如安拉说：‘我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。’”
الإمامُ المهديُّ عليه السلام - وقد سألَه عليُّ بنُ مهزيارَ : يا سيّدي ، متى يكونُ هذا الأمرُ ؟ - : إذا حِيلَ بينَكُم وبينَ سبيلِ الكعبةِ .
阿里·本·米赫兹叶尔问伊玛目玛赫迪他隐遁后复临的迹象是什么，伊玛目玛赫迪说：“当通往天房的道路封闭的时候。”
عندَ الظُّهورِ
伊玛目玛赫迪复临时
الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إذا نادى مُنادٍ مِن السّماءِ : «انّ الحقَّ في آلِ محمّدٍ» فعندَ ذلكَ يَظهرُ المَهديُّ على أفواهِ النّاسِ ويُشرَبونَ حُبَّهُ ، فلا يَكونُ لَهُم ذِكْرٌ غيرُهُ .
伊玛目阿里说：“当有声音从天空中呼唤‘真理在穆罕默德的后裔中’时，玛赫迪将复临，人们异口同声地赞颂他，热爱他，除他外，不赞颂任何人。”
الإمامُ الباقرُ عليه السلام : لَو يَعلمُ النّاسُ ما يَصْنعُ القائمُ إذا خَرجَ لأَحَبَّ أكثرُهُم أنْ لايَرَوهُ ، مِمّا يَقتُلُ مِن النّاسِ ... حتّى يقولَ كثيرٌ مِن النّاسِ : ليسَ هذا مِن آلِ محمّدٍ ! ولو كانَ مِن آلِ محمّدٍ لَرَحِمَ .
伊玛目巴基尔说：“如果人们知道，伊玛目玛赫迪复临时，将有多少人遭到杀戮，许多人将希望不要看到那天……甚至有许多人说，他不是穆罕默德的后裔，如果他是穆罕默德的后裔，他必定仁慈人们。”
عنه عليه السلام : يَقومُ القائمُ بأمرٍ جديدٍ ، وكتابٍ جديدٍ ، وقضاءٍ جديد ، على العَربِ شديدٌ ، لَيس شأنُهُ إلّا السَّيفَ ، لا يَسْتَتِيبُ أحداً ، ولا يأخذُهُ في اللَّهِ لَوْمةُ لائمٍ
伊玛目巴基尔说：“伊玛目玛赫迪将发布新的命令，带来新的经典，做出新的判决，阿拉伯人难于接受，除了宝剑外，没有任何途径，他不允许任何忏悔，为了安拉的道路不害怕任何人的责备。”
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ قائمَنا إذا قامَ مَدَّ اللَّهُعزّ و عجل لِشيعتِنا في أسْماعِهِم وأبْصارِهِم ، حتّى (لا) يكونَ بينَهُم وبينَ القائمِ بَريدٌ ، يُكلِّمُهُم فيَسْمَعونَ ، ويَنظُرُونَ إليهِ وهُو في مكانِهِ .
伊玛目萨迪格说：“当伊玛目玛赫迪复临时，安拉将使我们的追随者耳聪眼明，在他们与玛赫迪之间不需要信使，只要他说话，他们就能听到，只要他们想看他，就会发现他在眼前。”
عنه عليه السلام : معَ القائمِ عليه السلام مِن العربِ شيءٌ يَسيرٌ ، فقيلَ له : إنّ مَن يَصِفُ هذا الأمرَ مِنهُم لَكثيرٌ ! قالَ : لابُدّ للنّاسِ مِن أنْ يُمَحَّصوا ويُمَيَّزوا ويُغَرْبَلوا ، وسَيَخرُجُ مِن الغِرْبالِ خَلْقٌ كثيرٌ .
伊玛目萨迪格说：“伊玛目玛赫迪复临时，只有少数阿拉伯人追随他。”有人就说：“不是有许多阿拉伯人把自己视为伊玛目玛赫迪的追随者吗！？”伊玛目萨迪格说：“人们必须经历检验，良莠要区分，要像筛子那样筛选，许多人将从筛子中淘汰。”
عنه عليه السلام : إذا خرجَ القائمُ عليه السلام خَرجَ مِن هذا الأمرِ مَن كانَ يرى أنّهُ مِن أهلِهِ ، ودخلَ فيهِ شِبْهُ عَبَدَةِ الشَّمسِ والقمرِ .
伊玛目萨迪格说：“当伊玛目玛赫迪复临时，看似与他同族的人将远离他，而那些崇拜太阳和月亮的人追随他。”
العالَمُ بعدَ ظُهورِ المهديِّ عليه السلام
伊玛目玛赫迪复临后的世界
رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : يَخرُجُ في آخرِ اُمّتي المَهديُّ ، يَسْقيهِ اللَّهُ الغَيْثَ ، وتُخرِجُ الأرضُ نَباتَها ، ويُعطى المالُ صِحاحاً ، وتَكْثُرُ الماشِيَةُ ، وتَعْظُمُ الاُمّةُ
穆圣说：“在世界末日时，我的教民中将出现一位玛赫迪，安拉用甘雨佑助他，土地肥沃，果实累累，财产富足，满山牲畜，人们幸福高贵。”
الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : إذا قامَ قائمُنا أذْهَبَ اللَّهُ عن شِيعتِنا العاهَةَ ، وجَعلَ قلوبَهُم كَزُبَرِ الحديدِ ، وجَعلَ قُوّةَ الرّجُلِ مِنهُم قُوّةَ أربَعينَ رجُلاً ، ويكونونَ حُكّامَ الأرضِ وسَنامَها .
伊玛目宰努·阿迪比乃说：“当伊玛目玛赫迪复临时，安拉消除追随我们的人们的灾难，使他们心心相印，就像钢铁一样坚固，让他们中的每一个身强力壮，一人能抵四十人，他们将统治大地，威严无比。”
الإمامُ الباقرُ عليه السلام : إذا قامَ القائمُ عَرَضَ الإيمانَ على كلِّ ناصِبٍ ، فإنْ دَخلَ فيهِ بِحَقيقةٍ وإلّا ضَربَ عُنُقَهُ أو يُؤدّيَ الجِزْيةَ كما يُؤدّيها اليومَ أهلُ الذِّمّةِ ، ويَشُدُّ على وَسَطِهِ الهِمْيانَ ، ويُخرِجُهُم مِن الأمْصارِ إلى السَّوادِ .
伊玛目巴基尔说：“当伊玛目玛赫迪复临时，将把正信呈现给每个敌人，如果他们皈依，他们将得到保护，否则要么被杀，要么交纳人丁税，就像现在生活在伊斯兰领土上的非穆斯林一样交纳人丁税。他们的腰间要系上特殊的腰带，他们被从城市赶往郊区。”
[1] 《古兰经》17：33。
[2] 《古兰经》11：86。
[3] 等待安拉开解——指等待安拉让伊玛目玛赫迪复临，拯救世人。
作者 阿斯卡尔 _ 王龙
最后主题
