伊玛目穆罕默德·本·阿里·巴基尔的诞辰快乐
伊玛目穆罕默德·本·阿里·巴基尔的诞辰快乐
伊玛目穆罕默德·本·阿里·巴基尔的诞辰快乐
伊玛目穆罕默德·本·阿里·巴基尔 676年 - 743年
第七位纯洁的贵人(第五位伊玛目) 穆罕默德.本.阿里 愿主喜悦他母
亲: 法蒂玛 -- 伊玛目哈三的女儿
称号:巴盖尔.
绰号:阿布贾法尔.
生日: 他伊历57年在麦地那出生.
去世: 他在伊历114年被毒害生亡在麦地那.他也被埋在巴库在他父亲的旁边.
الإمامُ محمّد بن عليّ الباقر - امام محمّد باقر
伊玛目穆罕默德·本·阿里·巴基尔
- النَّصُّ على إمامتِهِ
指定他为伊玛目
كفاية الأثَر : مَرِضَ عليُّ بنُ الحسينِ عليه السلام مَرَضَهُ الّذي تُوفّيَ فيهِ ، فجَمَعَ أولادَهُ محمّداً والحسَنَ وعبدَاللَّهِ وعُمرَ وزَيداً والحسَينَ ، وأوْصى إلى ابنِهِ محمّدٍ وكَنّاهُ الباقرَ ، وجَعلَ أمرَهُم إلَيهِ .
阿里·本·侯赛因病卧在床，他把他的孩子穆罕默德、哈桑、阿布杜拉、欧麦尔、宰德和侯赛因叫到床前，把遗嘱交给了穆罕默德，封他为“巴基尔”，把照看其他兄弟的事交给他
- هو يَبْقَرُ العِلمَ بَقْراً
开辟知识的人
رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله - لِجابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأنصاريّ - : يا جابِرُ ، إنّكَ ستَبْقى حتّى تَلْقى وَلَدي محمّدَ بنَ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ المعروفَ في التّوراةِ بالباقرِ ، فإذا لَقِيتَهُ فأقْرِئهُ مِنّي السّلامَ.
穆圣对辅士贾比尔·本·阿布杜拉说：“贾比尔啊！你将活着，直到看见我的后裔穆罕默德·本·阿里·本·侯赛因·本·阿里·阿比·塔里布，他的名字在《讨拉特》经中叫巴基尔，如果你见到，代我向他道色兰。”
الإمامُ الباقِرُ عليه السلام : إنَّ الحَقَّ استَصرَخَني وَقَد حَواءُ الباطِلِ في جَوفِهِ ، فَبَقَرتُ عَن خاصِرَتِهِ وَاطَّلَعتُ الحَقَّ عَن حُجُبِهِ حَتَّى ظَهَرَ وَانتَشَرَ ، بَعدَ ما خَفيَ وَاستَتَرَ .
伊玛目巴基尔说：“真理被虚妄吞没而向我呼救，我剥开虚妄的肚腹，把真理从虚妄的肚中取出，让它在隐蔽之后，昭然于世，广泛传播。”
عَليُّ بنُ إبراهيمَ عَن أبيهِ : استَأذَنَ عَلى أبي جَعفَرٍ عليه السلام قَومٌ مِن أهلِ النَواحي مِنَ الشّيعَةِ ، فَأذِنَ لَهُم فَدَخَلوا فَسَألوهُ في مَجلسٍ واحِدٍ عَن ثَلاثينَ ألفَ مَسألَةٍ فَأجابَ عليه السلام وَلَهُ عَشرَ سِنينَ .
阿里·本·伊布拉欣说：“我的父亲告诉我，有一伙周边地区的追随者要求谒见我父亲贾法尔，他们获准谒见，他们提出了三千个问题，贾法尔一一解答，当时他才十岁。”
- فَضائِلُهُ عليه السلام
伊玛目巴基尔的尊贵
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : كانَ أبي عليه السلام كَثيرَ الذِّكرِ لَقَد كُنتُ أمشي مَعَهُ وَإنَّهُ لَيَذكُرُ اللَّهَ ، وَآكُلُ مَعَهُ الطَّعامَ وَإنَّهُ لَيَذكُرُ اللَّهَ ، وَلَقد كانَ يُحَدِّثُ القَومَ وَما يَشغَلُهُ ذلك عَن ذِكرِ اللَّهِ وَكُنتُ أرى لِسانَهُ لازِقاً بِحَنَكِهِ يَقولُ : لا إلِهَ إلّا اللَّهَ ، وَكانَ يَجمَعُنا فَيَأمُرُنا بِالذِّكرِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ وَيَأمُرُ بِالقَرائَةِ مَن كانَ يَقرَأُ مِنّا وَمَن كانَ لا يَقرَأُ مِنّا أمَرَهُ بِالذِّكرِ .
伊玛目萨迪格说：“我父亲经常赞念安拉，我每次和他走在一起，只听他不停地赞念安拉，同他一起吃饭时，也看见他在赞念安拉，与人们谈话时，他也没有疏忽对安拉的赞念。我经常看到他闭着嘴，但不停地念：除安拉之外，绝无主宰。他把我们召集一起，叮咛我们，每天清晨要赞念安拉，直到日出，他叮嘱我们中会诵读《古兰经》的人经常诵读《古兰经》，不会诵读的人就念颂赞词。”
عنه عليه السلام : وَكانَ أبو جَعفَرٍ عليه السلام أحسَنُ الناسِ صَوتاً .
伊玛目萨迪格说：“艾布·贾法尔是人们中声音最好的。”
سُلَيمانُ بنُ قرمٍ : كانَ أبو جَعفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عليٍّ عليهما السلام يُجيزُنا بِالخَمسمِائَةِ دِرهَمٍ إلى السِّتِمائَةِ إلى الألفِ دِرهَمٍ وَكانَ لا يَمُلُّ مِن صِلَةِ الإخوانِ وَقاصِديهِ وَمُؤَمِّليهِ وَراجيهِ .
苏莱曼·本·格尔姆说：“贾法尔的父亲穆罕默德·本·阿里经常施济我们，在施济弟兄和来看望他的人，或者伸手求助的人方面，伊玛目巴基尔从不吝惜，有时一次就施舍五百个迪尔汗，有时六百个迪尔汗，有时多达上千个迪尔汗。”
第十二位伊玛目是穆罕默德.本.哈桑，他是伊玛目阿斯克里的继承人，他的生活简历如下：
姓名：伊玛目默罕默德.本.哈桑
别名：马赫迪（含义是：引领之意）
父亲：伊玛目阿斯克热
母亲：尊贵的娜力吉斯
出生：伊拉克撒毛拉，伊历250年8月中旬。
伊玛目马赫迪是真主的最后见证人；是先知最后继承人；是全世界穆斯林最后一位领袖。他将在临近末日时，在世界充满黑暗和压迫之后显示。让世界充满公道。先知和伊玛目都强调，伊玛目马赫迪是引领者。真主说：“他曾以正道和真教的使命委托他的使者，以便他使真教胜过一切宗教，即使以物配主的人不愿意。”（古兰：61：9）
在伊玛目隐世的这个时代，对于什叶派的责任和义务非常艰巨而重大。我们准备的工作很多。首先我们因该全面认识伊玛目马赫迪。其次经常向真主祈求伊玛目马赫迪尽快显世。经常向真主祈求伊玛目马赫迪健康。
真主啊！迅速得让伊玛目马赫迪显世，真主啊！祈求你赐我们能力，让我们用实际行动来的等待伊玛目马赫迪的显世。真主啊！让我们成为伊玛目的忠诚的战士。
资本主义体制不论是在工业和发达国家还是在全球范围内不仅不能解决经济和社会问题，而且还因其自身和机制存在缺陷导致贫穷和不公正状况加剧和恶化。
今天，虽然人们付出许多努力但是仍使他们偏离幸福轨道的因素是主导着他们言行举止的世界观和意识形态。换言之，在西方国家盛行的思想学派因对人类存在的方方面面缺乏全面和正确的认识，因此不能把人类引向真正的幸福。资本主义体制认为人类存在的目的是为了追求享受和谋取财富，因此，在西方的经济体制中聚敛财富就是人类的最终目的，即使该目的使人的精神受到伤害也在所不惜。
资本主义体制与伊斯兰教最大的区别就在于该问题，伊斯兰教对人类存在的看法和观点与资本主义体制存在原则差别。
在伊玛目马赫迪以后将建立的伊斯兰理想社会中，主要的目的是培养品德高尚的人以及把人民引入通往幸福的康庄大道。在这样的社会中，将出现一个建立在天启和宗教教导基础上的世界政权，唯物主义政权将无缘加入这样的世界政权。基本上，唯物主义政权都是建立在自私自利和拜金主义的基础上的。唯物主义学派认为，文明和政权必须脱离精神和宗教价值。
相对于这种思想，伊斯兰教则通过各种贤明的举措树立了许多榜样。在这些榜样中，守法、公正、行善、安全、富裕和经济发展全部以认主独一和崇拜独一的真主为核心。高尚的美德和尊重人类尊严作为人类社会中重要的原则将能够巩固伊斯兰世界政权的基础。在伊玛目马赫迪的理想社会中，所有人都遵纪守法，拥有财富和权力的人他们的精神修养和信仰达到了不会因为金钱而虐待属下的程度。在这样的社会中，人们的财产和尊严不会受到任何伤害，在维护个人利益的同时也关注公共利益。
在伊玛目马赫迪理想社会中的一个标志是经济繁荣。无庸置疑，经济发展与各个社会的科技和知识进步密不可分，知识是实现发展的重要工具。专业的工作人员也是实现发展的另一个因素。鉴于伊斯兰教多次强调求知的重要性，因此伊斯兰理想社会的另一个特点是知识实现了史无前例地进步。在伊玛目马赫迪出现时，知识的进步达到了顶峰。这不仅在唯物主义学科方面，而且在宗教和神学方面也得到进步。知识进步能使人类更好地利用真主赏赐的恩惠，在此情况下，富裕的条件也就为人民准备好了。伊玛目巴基尔就此说：“当我们的领袖起义时，他将用手抚摸追随者的头，从而使他们的智慧集中，使他们的理解力完善。”
知识进步将导致工业发展，合理利用自然资源能够阻止破坏性物质产生，鉴于此，在伊玛目马赫迪的理想社会中，智慧与崇拜真主、遵纪守法和敬畏是同时存在的。人类的重要成果—科技和工业如果得到合理利用，那么我们就不会看到今天在世界各地所发生的一切灾难事件。在伊玛目马赫迪统治时期，人类的智慧将得到真主的引导，并为具有建设性的目标提供服务。
伊玛目萨迪格说：“知识共有二十七扇大门，在伊玛目马赫迪出现前，人们仅仅打开了其中的两扇大门。当伊玛目马赫迪出现时，另外的二十五扇大门将被打开。”
鉴于此，在伊玛目马赫迪统治时期，社会的一个特点是知识取得进步，同时，人类精神和灵魂得到净化和升华。在伊玛目马赫迪的理想社会中，积极的经济活动将会非常活跃，真主的恩惠将被平均分配给每一个人。在这样的社会中，经济公正将建立在经济持续发展、不公平状况不断减少、消除贫穷和适度消费的基础上。到时候，人民将对一切生活条件感到满意，生活质量提高。鉴于此，尊贵的先知穆罕默德说：“在马赫迪的时代，人民所享受的恩惠是前所未有的。” 根据“一切恩惠和宝藏将出现”这句话表明，农业将呈现出一遍欣欣向荣的景象，所有的地下资源将被开采出来并被以最合理的方式利用。
不公平状况不断减少，意味着在国家和国际层面的经济不公正现象将减少。根据部分圣训传述表明，在伊玛目马赫迪统治的社会中，歧视和侵占他人权力的现象将被铲除。
伊玛目巴基尔说：“在伊玛目马赫迪的政权中，公正和公平意味着在花费公共财产时不存在歧视、人民的权力将被完全遵守。”
在伊玛目马赫迪的理想社会中贫穷被彻底铲除，因为到那时物质资源将增加，经济持续发展；另一方面，资源被平均分配给所有人。这些条件导致贪婪以及一切导致吝啬、投机倒把和纷争的因素被铲除。伊玛目巴基尔说：“伊玛目马赫迪每年向人民分发钱财两次，以至于没有人再接受天课。缴纳天课者把自己的天课带到穷人跟前，但是他们不接受并且说：我们不需要你们的钱。”
在伊斯兰教看来，即使实现经济持续发展和不公平现象减少，但如果不能保证适度消费，那么也不能称为经济公正。伊斯兰教认为，无节制的消费将导致各阶层的距离拉远。在伊斯兰理想社会中，虚假的需要和真正的需要将被区分开来，人民在没有外部监督的情况下能够遵守节约和不浪费的原则。因此，在这样的社会中，我们不会看到贵族式的奢侈生活。
在伊玛目马赫迪统治时期实现的一切正是伟大的真主在《古兰经》中许下的那些承诺。《古兰经》中承诺：对于行善的男女信士，伟大的真主以纯洁和优美的生活向他们报喜。因此，在伊玛目马赫迪统治的时代，我们将会看到人民基于信仰和善行基础上的纯洁生活。在这样的社会中，吝啬和耻辱等将被消除，不公正和歧视将被彻底铲除；所有人和睦相处。的确，这样纯洁和美好的生活是非常令人向往的，让我们一起期待伊玛目马赫迪带领人民实现这样的日子吧！
伊玛目马赫迪是伊斯兰伟大先知穆罕默德的后裔中最后一位伊玛目、时代的主人、世界主持正义者、人类自由的伟大旗手，我们向他及期待他伸张正义的人们致以诚挚的问候。
伊玛目马赫迪于圣历255年8月15日凌晨出生在伊玛目哈桑·阿斯克里的家中。这一天在人们的记忆中一直是拯救世界的日子，在这一天，一个伟人诞生了。世界期待他的复临，以便能够伸张正义。
世界拯救者——伊玛目马赫迪的复临是真主给人类许诺的日子，这一天终将实现，并给全世界带来吉祥。
远方传来天使翅膀之声，
旅客仿佛来自光明之城。
星星从夜空中坠落而下，
好消息，黎明即将出现。
约三十年前，突尼斯一位名叫赛义德·穆罕默德·提扎尼的思想家在一部名为《我获得了引导》一书中就其对先知继承人问题所持的观念发生改变而写道，我曾认为哈里法是政治问题，与宗教无关，但是经过深刻和多方面学习我明白，伊玛目是宗教原则中的一项重要原则。马赫迪是真主使者的后裔中最后一位伊玛目，他将拯救人类弘扬伟大的伊斯兰教。他认为，信仰马赫迪是世人对伊斯兰教产生兴趣的重要因素。他相信，令全世界社会学家和宗教研究人士感到惊奇的与日俱增的归信伊斯兰教浪潮是相信救世主复临的结果。与此同时，随着伊斯兰之光在世界光芒四射，他们加大努力遏制这个宗教。但是最终，迈赫迪的复临如太阳般将照亮整个宇宙。
随着马赫迪掀起革命，人类命运发生改变，伊斯兰教也将被世界化。马赫迪的出现以及伊斯兰教在全世界得到传播是一个不可否认的真理，它将全面得以实现。伊斯兰伟大先知曾预言马赫迪领导的革命成为世界化。他说，我以马赫迪向你们报喜，他在我的民族中崛起，然后，使大地充满公平和公正。当大地充满压迫，天地间的居民期盼他早日复临。他将正确地分配财产和财富。
伊玛目马赫迪的信息是世界性的。随着他的复临，人类社会将从俘虏和奴隶的枷锁中获得解放，并享受吉祥幸福美好的生活，尤其是人类一直深受不公、残酷压迫和歧视的困扰。
作为世界伸张正义者伊玛目马赫迪的复临取决于人类社会的客观条件以及人民接受公平和公正的心理准备。用杰出宗教学者阿亚图拉穆罕默德·巴基尔的话说，真主为马赫迪确定的使命就是彻底改变世界。那么，伊玛目马赫迪领导的革命就如每个社会发生天翻地覆的巨大变化一样需要适当的社会条件和时机，以便将全人类从压迫和不义的黑暗中引向光明之路。
马赫迪以世界救世主的称号而著称。他的父亲伊玛目哈桑·阿斯克里一直认为，自己纯洁的孩子将在全世界建立和推行公正。他说，感赞真主，祂没有使我离开这个世界，直到我看到自己之后的接班人，他从品性和相貌方面是最像真主使者的人。真主在他隐遁期间保护他，然后让他复临，使这个充满压迫和腐败的世界充满公正和公道。
伊斯兰伟大先知在介绍伊玛目马赫迪的品格和风格时这样说：“真主的留存者（即马赫迪）当出世时他将坐在演讲台上，与人民缔约，他像我一样对待人民。
“他来自我后裔中的一名男子，他根据我的方式进行斗争，就如我根据启示进行斗争那样。我的孩子马赫迪即是我的名字，也是我的别名。他在品格和品性方面是最像我的人。”
伊斯兰伟大先知的品格是建立在仁爱和仁慈的基础之上。在征服麦加的那一天，由于伊斯兰大军进入了麦加城，辅士们的旗手赛义德·本·阿巴达高声呼喊口号，今天是战争和冲突的日子。当这个口号传到伊斯兰伟大先知的耳朵中，他说，并非如此，今天是大赦、仁慈和宽恕的日子。
伊玛目马赫迪就如先知一样对待人们和蔼可亲和慈爱。他的身上包含了尊严和仁慈。伊玛目马赫迪是真主最纯洁的被造物，仁爱的源泉，寻求公正的旗手。先知将他称为乐园中的孔雀。伊玛目马赫迪是一位完美、善良、庄重和寻求公正的人。他向人们宣扬真理，并高举火炬，引领世界走向幸福美好的彼岸。
思想家们认为，伊玛目马赫迪复临时代是人类新的生活的开端。因为人类伟大社会真正意义上的生活将在那个时期实现。大地将会慷慨地把自己隐藏的恩泽和幸福提供给人类。在马赫迪建立的公正的政府中混乱和动荡的世界将恢复秩序和稳定，一个繁荣昌盛的时代将开始，世界将充满公正和仁爱。
伊玛目马赫迪将建立一个保持公正关系、远离不公和歧视的新世界，伊玛目马赫迪的公正是世界化的，它将渗透到世界各个角落。伊玛目萨迪格说，以真主起誓，马赫迪的公正一直延伸到人民家中的最后一个角落，就如冷气和热气进入我们家中那样。从而，所有人类将品尝到公正沁人心脾的甜美滋味。
尽管人类接连不断攀登和征服发展和进步的高峰，但是人类从这个世界获得享受很大程度上源自于对自然资源的损害、唯利是图和破坏。另一方面，至今，没有一个人说能够在人类当中建立公正、和平和友爱。尽管人类在科技方面取得突飞猛进的进步，但是大自然和生态环境却未能幸免于难，然而在马赫迪复临时代，和平与公正的大旗将在世界各地飘扬。
在那个理想的社会中阳奉阴违、两面派行为、歧视等将黯然失色。在各民族的关系中公正、友爱和尊重将取代侵略和仇恨。各个学说和宗教幸运之星将陨落，它们的不足将显现出来。伊斯兰太阳在春光明媚的天空中照耀，真理将冲破黑暗。在救世主时代，人类从信仰和思想方面实现前所未有的大团结，人们全部崇拜独一的真主，绝不会以物配主，在地球上的所有地方都能闻到一神论的气息。人的理性和欲望令人惊奇地得到发展，知识神奇地得到扩大。
在马赫迪纯洁的社会中不存在出现骚乱、动荡和暴乱的基础。人类在城市、家庭和生活场所中感觉到真正的安全。在那个时代，用古兰经的话说，恐惧和害怕被安宁取代。人民在伊玛目马赫迪的引领下在充满安全、和平、祥和、友爱的环境中生活，世界保持着真正意义上的美好和友好关系。
时代的主人设计的这个政府与其它政府截然不同。在那个时代在世界制度上权力平衡发生改变，诉诸武力和虚妄的强权主义国家统治世界的时代结束了。在那个新时代，发动战争的好战分子没有机会炫耀力量，战争、流血冲突和掠夺从世界上消失得无影无踪。伊玛目马赫迪政府的目标是建立真正的公正，在各民族间建立关系，消除人类之间的虚假特权。
伊玛目马赫迪为实现自己的崇高目标需要纯洁和虔诚的助手，勇敢、睿智和寻求公正的人类围绕在他周围，以便履行真主的承诺。伊玛目阿里指出，马赫迪的助手们是青年，届时，他们都以40岁左右男子的形象而出现，马赫迪的助手是313人，这一数字与先知在巴达尔战役中参战圣门弟子的数字相同。
伊玛目哈桑·阿斯克里在描述自己孩子的助手时这样说，我将看到那一天，黄旗和白旗在克尔拜周围飘扬。人们并排站立整齐有序地伸出自己的手向他宣誓效忠。
