赞达尼长老：祈求真主给你们平安、幸福、吉庆！库查博士是东京天文台台长，我们曾向他展示《古兰经》中关于描述宇宙起源、天体和天地之间关系的部分章节，当他阅读了这些启示后，问了一此关于《古兰经》的知识，如降示的时间，我们告诉他，是一千四百年前降示的。《古兰经》中关于天体的叙述使他震惊不已，他说："的确，这部经典是在宇宙最高点上描绘天体，所有一切都展现于它的面前，的确这部经典已洞悉了宇宙的一切，没有任何东西能避开它的观测。"我们问他天体运行初期的状态，他回答说："已收集了许多资料、证据，现在我们已能观测到天体中部分星球是由'烟'组成的，这也是宇宙形成的基础，如图8所示。这张照片是最近在发射了太空飞船后科学家们所收集到的，它拍摄了一座星球，由烟组合而成，你们看看这红色的周边，那是烟开始燃烧的状况，而后聚集，至中间物质愈加强烈，被堆积起来，再变为光体；象这样发光的星球，以前本是烟，而宇宙之初正是烟。《古兰经》启示：
"然后，他志天造天，那时，天还是烟。他对天体说，你们天体说，你们俩顺服地或勉强地来吧！他俩说我们顺服地来了。"（41：11）
部分学者在提到烟百，你们说它是"雾"。库查博士指出："雾"这个词汇不适合指"烟"，因为雾的形成是因冷而形成的，而天体的烟其中有很高的温度，内有阴暗的，支撑的物质，这就是对宇宙起始星球尚未形成的烟的描述。用雾解释能通，而且对此唯一精确的描述就是"烟"。他分析了《古兰经》有关这方面的启示。最后我们问他："以你个人观点如何看待这一现象，科学正以它的发展解释了宇宙许多奥秘，还有许多奥秘，《古兰经》、《圣训》已经提及了，你是否认为这部《古兰经》是出自穆罕默德（求主赐福他）之手？是人的理解所为？" 库查博士： "我们之前有许多天文学家对这一天体领域开展研究，我们也进行了研究，用望远镜观察天体。为此我相信阅读《古兰经》关于这方面的描述，有助于天体的研究工作，有助于我今后找到一条研究宇宙天体的道路。 赞达尼长老： "博士也说了，我们认为《古兰经》的这些描述不可能来自人的知识，博士刚才说我们一些科学家正集中力量开展对这一领域的研究，如果谁读了《古兰经》，那他一定会看到经典中对宇宙广博的描述。博士廉说：宇宙研究规划，必须以全面的眼光来着手研究，而不应只关注狭小的、有限的范围。我将依此原则研究，我已知道了我将来的研究方向是什么了，我将以从《古兰经》中所获得的全面的眼光来开展研究。" 养育之主啊！赞颂你清净无染，这些东西方的科学家们尊敬这部至真的经典并俯首称颂。这是穆罕默德（求主赐福他）作为真主使者的明证，这是永久常表的奇迹，这是让穆斯林以及非穆斯林也不得不叹服的、直至复活时的房屋奇迹。《古兰经》曰：
"但真主作证他所降示你的经典是真实的，他降此经典知其内容。"(4:166)
"你说，一切赞颂全归真主，他将显示约束你们他的迹象，你们就认识他。"(27:93) 以普慈特慈的真主之名 有学识的人们，知道从你的主降示你的经典，确是真理，能指示世人走上万能的、可颂的主的大道。"真主的话是真实的。
赞达尼长老：祈求真主给你们平安、幸福、吉庆！库查博士是东京天文台台长，我们曾向他展示《古兰经》中关于描述宇宙起源、天体和天地之间关系的部分章节，当他阅读了这些启示后，问了一此关于《古兰经》的知识，如降示的时间，我们告诉他，是一千四百年前降示的。《古兰经》中关于天体的叙述使他震惊不已，他说："的确，这部经典是在宇宙最高点上描绘天体，所有一切都展现于它的面前，的确这部经典已洞悉了宇宙的一切，没有任何东西能避开它的观测。"我们问他天体运行初期的状态，他回答说："已收集了许多资料、证据，现在我们已能观测到天体中部分星球是由'烟'组成的，这也是宇宙形成的基础，如图8所示。这张照片是最近在发射了太空飞船后科学家们所收集到的，它拍摄了一座星球，由烟组合而成，你们看看这红色的周边，那是烟开始燃烧的状况，而后聚集，至中间物质愈加强烈，被堆积起来，再变为光体；象这样发光的星球，以前本是烟，而宇宙之初正是烟。《古兰经》启示：
"然后，他志天造天，那时，天还是烟。他对天体说，你们天体说，你们俩顺服地或勉强地来吧！他俩说我们顺服地来了。"（41：11）
部分学者在提到烟百，你们说它是"雾"。库查博士指出："雾"这个词汇不适合指"烟"，因为雾的形成是因冷而形成的，而天体的烟其中有很高的温度，内有阴暗的，支撑的物质，这就是对宇宙起始星球尚未形成的烟的描述。用雾解释能通，而且对此唯一精确的描述就是"烟"。他分析了《古兰经》有关这方面的启示。最后我们问他："以你个人观点如何看待这一现象，科学正以它的发展解释了宇宙许多奥秘，还有许多奥秘，《古兰经》、《圣训》已经提及了，你是否认为这部《古兰经》是出自穆罕默德（求主赐福他）之手？是人的理解所为？" 库查博士： "我们之前有许多天文学家对这一天体领域开展研究，我们也进行了研究，用望远镜观察天体。为此我相信阅读《古兰经》关于这方面的描述，有助于天体的研究工作，有助于我今后找到一条研究宇宙天体的道路。 赞达尼长老： "博士也说了，我们认为《古兰经》的这些描述不可能来自人的知识，博士刚才说我们一些科学家正集中力量开展对这一领域的研究，如果谁读了《古兰经》，那他一定会看到经典中对宇宙广博的描述。博士廉说：宇宙研究规划，必须以全面的眼光来着手研究，而不应只关注狭小的、有限的范围。我将依此原则研究，我已知道了我将来的研究方向是什么了，我将以从《古兰经》中所获得的全面的眼光来开展研究。" 养育之主啊！赞颂你清净无染，这些东西方的科学家们尊敬这部至真的经典并俯首称颂。这是穆罕默德（求主赐福他）作为真主使者的明证，这是永久常表的奇迹，这是让穆斯林以及非穆斯林也不得不叹服的、直至复活时的房屋奇迹。《古兰经》曰：
"但真主作证他所降示你的经典是真实的，他降此经典知其内容。"(4:166)
"你说，一切赞颂全归真主，他将显示约束你们他的迹象，你们就认识他。"(27:93) 以普慈特慈的真主之名 有学识的人们，知道从你的主降示你的经典，确是真理，能指示世人走上万能的、可颂的主的大道。"真主的话是真实的。
赞达纪各行其是老说："塔加松博士是在利雅得召开的沙特阿拉伯第八届医学大会上作这一声明的。塔加松博士是泰国谢因麻伊大学胚胎、解剖系的主任，现在是该大学医学院院长。有一次，我们向他介绍与解剖学有关的《古兰经》和《圣训》。他当时回答我们说"我们这里也有一些佛教的经书，其中十分详细地谈到了人类胚胎孕育、生长过程。我们告诉他希望能对此有所了解，一年后，当他来到沙特阿拉卜杜拉楫�纀鱁磥�j学对医学生进行出国留学考试时，我们又一次问他。塔加松博士说很抱歉，当他扑克手研究时，并没有发现我们提及的那此总是的原文。于是，我们给了他莫勒博士的一篇题为《古兰经》和圣训中与胚胎学相一致的启示》的论文。我们问他是否认识莫勒博士，他说：'他在国际胚胎学领域是个著名的权威。'他读完论文后感到十分震惊。我们又问了他一些有关他研究领域内的问题，其中谈到皮肤被烧灼后的反应。塔加松博士解释说：'如果皮肤被严重烧灼，其肢体不再感觉疼痛。
"如果您知道了在《古兰经》中有这方面的叙述，那您一定会重视它的。早在一千四百多年前《古兰经》就指出，复活日时在火狱中用火来惩治不信主的人，经典中特别提及皮肤因受火刑而丧失时，真主又给他换上新的皮肤使之重新受到火弄的惩罚，同时示意人们了解皮肤中的感觉神经。《古兰经》原文如下：
"不信我的迹象的人，我必定使他们入火狱，每当他们的皮肤被烧焦时，我将另换一套皮肤给他们，以便他们尝试刑罚。真主确是万能的，确是至睿的。"（4：56）
对一千四百多年前《古兰经》提到皮肤神经即感觉神经，您有何看法呢？塔加松博士说："是的，我同意这种感觉神经的理解，在这之前较长的一段时间里我就知道了这一点，当一个人犯了罪，他就被惩以火刑烧灼他的皮肤，主再造新的皮肤使他饱尝疼痛之苦。也就是说，在一千四百多年前就已告知了在将来一定要使罪人感觉痛苦，也许就是在皮肤上，因此重造皮肤是必然可信的。"
随后，赞达尼长老说："皮肤是感受火伤的感觉中心，如果用火烧灼皮肤，它会被烧焦，进而失去感觉，因此真主在复活日惩治罪人时，会重复使其生长新的皮肤，正如《古兰经》所言："不信我的迹象的人，我必定让他们入火狱。每当他们的皮肤被烧焦时，我另换一套皮肤给他们，以便他们尝试刑罚……。"
我们又提及其它一些经训启示，并问他这些叙述是否有可能是穆罕默德（求主赐福他）从人类同伴中获得的呢？
他答到："那是不可能的。"我们问他，那么他是从哪里获得这些知识的呢？他肯定地回答："这些适应决不可能来自当时人类的知识，但我要问你们，穆罕默德又从哪里获得这些知识呢？"我们告诉他："来自伟大的真主。"他问我们："真主是谁？"我们告诉他："真主是万物的创造者。如果你看到一名格言，格言会向你证明是一个专家所作；如果你看到一引起物体精致地组合在一起充满仁爱的事，它会向你证明这必定是一个慈善家所做；象这样，如果你看到宇宙中有一种严密的规律和秩序存在，它也一样会向你证明这是崇高至上的创造者所为。"
显然，博士肯定了我们所说的，因为在他回国之后，发表了许多篇有关这方面的论文，在向学生们做了五次报告后信仰了伊斯兰。
以后他应邀以参加了第八届沙特医学大会，在四天的会议期间，他听了许多穆斯林和非穆斯林专家、学者所做的《古兰经》和《圣训》中与他们各自专业有很大联系的医学奇迹的报告，并肯定了在《古兰经》、《圣训》中这些科学奇迹的事实存在。在大会的闭幕式上，塔加松博士也发了言，他说："在最近的三年当中，我开始重视赞达尼长老于去年给我的《古兰经》译文和莫勒教授的报告，我应长老的要求将其译成了泰国语。
在泰国我还向穆斯林做了一些报告，你们也可以看看我带来的这部录像，是关于我所做的研究，我深信一千四百多年前，《古兰经》对这些问题的提示是正确无疑的，它可以通过各种科学的方法予以检验而确认。穆罕默德（求主赐福他）既不能书写，也不能阅读，他必然查以真主使者的身份，接受主的启示，传达这些真理的信息，而这个创造万物的主宰就是'安拉'（真主），所以我很快便信仰了这一真理，我已作证'万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。'最后我应该感谢你们为举办这次研讨会所作的努力，它获得了巨大的成功。
我在这次大会上所作的一些论文节选是必要的，尽管还有一定的困难，但我已尽了力；这不仅是科学精神要求，而且还有忠诚，对于真理的忠诚。我拜访了许多名家、学者，也结识了不少新朋友，所获得的最重要的一点就是确信了这样的信仰：'万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。'感谢真主！我已成为一个穆斯林。"
赞达尼长老："真主的话真实无妄。 "你说：一切赞颂全归真主，他将显示给你们他的迹象，你们就认识他。
" 以普慈特慈的真主之名有学问的人们，知道从你的主降示你的经典确是真理，能指示世人走上万能的、可颂的主的大道。"（34：6）真主的话是真实的。
|
下载 |
启示与圣品 |
33 | ||
|
下载 |
穆罕默德. 穆圣 |
34 | ||
|
下载 |
先知穆罕默德传 |
35 | ||
|
下载 |
穆圣的品德 |
36 | ||
|
下载 |
历史学家对先知穆罕默德的评价 |
37 | ||
|
|
下载 |
伊斯兰先知生平简介 |
38 | |
|
|
下载 |
伊斯兰先知生平简介 |
39 | |
|
下载 |
先知穆罕默德对世界的影响 |
40 | ||
|
下载 |
穆圣 |
41 | ||
|
下载 |
穆圣的辞朝演说 |
42 | ||
|
下载 |
穆巴希勒��伊斯兰历史上发生的重大事件 |
43 | ||
|
下载 |
先知穆圣和第六位伊玛目萨迪格的诞辰 |
44 |
الإمامُ جعفر بن محمّدٍ الصّادق
伊玛目贾法尔·本·穆罕默德·萨迪格
- النَّصُّ على إمامتِهِ
指定他为伊玛目
رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : إذا وُلِدَ ابْنِي جعفرُ بنُ محمّدِ ابنِ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ فسَمُّوهُ الصّادقَ .
穆圣说：“当我的后裔中贾法尔·本·穆罕默德·本·阿里·本·侯赛因·本·阿里·阿比·塔里布诞生时，你们叫他‘萨迪格’（诚实的人）。”
محمّدُ بنُ مسلمٍ: كنتُ عندَ أبي جعفرٍ محمّدِ ابنِ عليٍّ الباقرِعليه السلام إذْ دخَلَ جعفرٌ ابنُهُ ، وعلى رأسِهِ ذُؤابةٌ ، وفي يَدهِ عَصاً يَلْعبُ بِها ، فأخَذَهُ الباقرُ عليه السلام وضمَّهُ إليهِ ضَمّاً ، ثُمّ قالَ : بأبي أنتَ واُمّي ، لا تَلْهو ولا تَلْعبُ . ثُمّ قالَ لي : يا محمّد ، هذا إمامُكَ بَعدي ، فاقْتَدِ بهِ ، واقْتبِسْ مِن عِلمِهِ ، واللَّهِ إنّهُ لَهُوَ الصّادقُ الّذي وَصَفهُ لنا رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله . إنّ شِيعتَهُ مَنصورونَ فيالدُّنيا والآخِرَةِ .
穆罕默德·本·穆斯林说：“有一天，我和艾布·贾法尔·穆罕默德·本·阿里·巴基尔在一起，他的儿子贾法尔朝我们走过来，他的头上留着一撮头发，手里拿着一根棍子，边走边玩。伊玛目巴基尔过去拉住他，紧紧地把他抱在怀里对他说：‘你不要玩耍了。’伊玛目巴基尔转过头来对我说：‘穆罕默德啊！这个人是我之后你的伊玛目，你一定要追随他，汲取他的知识，指安拉起誓，他就是安拉的使者告诉我们的萨迪格，他的追随者无论是在今世还是在后世都是成功的。’”
- سِيرتُهُ ومكارمُ أخلاقِهِ
伊玛目萨迪格的美德
محمّدُ بنُ زيادٍ الأزْديّ : سَمِعتُ مالكَ بنَ أنسٍ فقيهَ المدينةِ يقولُ : كنتُ أدخُلُ إلى الصّادقِ جعفرِ بنِ محمّدٍ عليه السلام فيُقدِّمُ لي مِخَدَّةً ، ويَعرِفُ لي قَدْراً ويقولُ : يا مالكُ ، إنّي اُحِبُّكَ . فكنتُ اُسَرُّ بذلك وأحمَدُ اللَّهَ عليهِ . قالَ : وكانَ عليه السلام رجُلاً لا يَخْلو مِن إحدى ثلاثِ خِصالٍ : إمّا صائماً ، وإمّا قائماً ، وإمّاً ذاكِراً ، وكانَ مِن عُظَماء العُبّادِ ، وأكابِرِ الزُّهّادِ الّذينَ يَخْشَونَ اللَّهَعزّ و عجل ، وكانَ كثيرَ الحديثِ ، طَيِّبَ الُمجالَسةِ ، كثيرَ الفوائدِ .
穆罕默德·本·齐亚德·阿兹迪传述：我听到麦地那大法官玛里克·本·艾奈斯说：“一天，我去见萨迪格，他递给我一个靠枕，对我说了一些客套话，然后对我说：‘玛里克，我的确喜爱你。’当时我内心感到高兴，并感赞安拉。伊玛目萨迪格不是封斋，就是礼拜或赞念安拉，他是一位伟人，是一位虔诚敬畏安拉的清廉学者。他说了很多富有哲理的箴言，每个人与他交往都受益匪浅。”
هِشامُ بنُ سالِمٍ : كانَ أبو عَبدِاللَّهِ عليه السلام إذا اَعْتَمَ وَذَهَبَ مِنَ اللّيلِ شَطرُهُ أخَذَ جِراباً فيهِ خُبزٌ وَلَحمٌ وَالدَّراهِمُ فَحَمَلَهُ عَلى عُنُقِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ إلى أهلِ الحاجَةِ مِن أهلِ المَدينَةِ فَقَسَّمَهُ فيهِم وَلا يَعرِفونَهُ فَلَمّا مَضى أبو عَبدِاللَّهِ عليه السلام فَقَدوا ذلك فَعَلِموا أنَّهُ كانَ أبا عَبدِاللَّهِ عليه السلام .
希沙姆·本·萨里姆说：“每天深夜，伊玛目萨迪格都会肩扛一个皮袋，里面装有馍馍、肉和钱，放在麦地那穷人的门口，穷人们起来看到食品和钱，但不知道是谁施舍的，伊玛目萨迪格去世后，不再有人给穷人送食品和钱了，那时，人们才知道，原来送东西的人是艾布·阿布杜拉（伊玛目萨迪格）。”
مُعلّى بنُ خُنَيسٍ : خَرَجَ أبو عَبدُاللَّهِ عليه السلام في لَيلَةٍ قَد رَشَّتِ السَّماءُ وَهُوَ يُريدُ ظُلَّةَ بَني ساعِدَةٍ فَأتبَعتُهُ فَإذا هُوَ قَد سَقَطَ مِنهُ شَيءٌ فَقالَ : بِسمِ اللَّهِ اللَّهمَّ رُدَّ عَلَينا ، قالَ : فَأتَيتُهُ فَسلَّمتُ عَلَيهِ فَقالَ : أنتَ مُعلّى ؟ قُلتُ : نَعَم جُعلتُ فِداكَ ، فَقالَ لي : الَتمِس بِيَدِكَ فَما وَجَدتَ مِن شَيءٍ فَادفَعهُ إلَيَّ قالَ : فَإذا أنا بِخُبزٍ مُنتَثِرٍ ، فَجَعلتُ أدفَعُ إلَيهِ ما وَجَدتُ ، فَإذا أنا بِجِرابٍ مِن خُبزٍ فَقُلتُُ : جُعلتُ فِداكَ أحمِلهُ عَنكَ ؟ فَقالَ : لا أنا أولى بِهِ مِنكَ وَلكِن امضِ مَعي ، قالَ : فَأتَينا ظُلَّةَ بَني ساعِدَةٍ فَإذا نَحنُ بِقَومٍ نيامٍ فَجَعَلَ يَدُسُّ الرَّغيفَ وَالرَّغيفَينِ تَحتَ ثَوبِ كُلَّ واحِدٍ مِنهُم حَتّى أتى عَلى آخِرَهُم ثُمَّ انصَرَفنا فَقلتُ : جُعلتُ فِداكَ يَعرِفُ هؤلاءَ الحقَّ ، فَقالَ : لَو عَرَفوا لَواسَيناهُم بِالدِّقَّةِ .
穆安里·本·胡奈斯说：“在一个细雨连绵的夜晚，艾布·阿布杜拉从家中出来，径直朝着萨尔德部落的庇荫处走去，我跟在他的后面，半路，突然有样东西从他身上掉了下来，只听他说：‘奉安拉之名，主啊！求你把掉下去的东西还给我。’于是，我走上前去，向他问安。他说：‘你是穆安里？’我回答说：是的，为你效劳，有什么事需要帮助？他对我说：‘我掉了一点东西，你用手在地上摸摸，找到后给我。’我就在地上寻找，突然找到数片零散的馍馍，我拾起来给他，这时，我才看清，他肩上扛着一袋馍馍。我就对他说：让我替你扛。他说：‘不必了，我自己扛着最好，不过你可以跟我来。’我们来到了萨尔德部落的庇荫处，那里睡着许多穷人，伊玛目解开袋子，在每个人的衣服下面放上一两块馍馍，放完后才离开那里。我对他说：这些人都是你的追随者。他回答说：‘如果他们是我的追随者，我会把粉面一起给他们。’”
أبو عَمرو الشَّيباني: رَأيتُ أبا عَبدِاللَّهِعليه السلام وَبِيَدِهِ مِسحاةٌ وَعَلَيهِ إزارٌ غَليظٌ يَعمَلُ في حائِطٍ لَهُ وَالعَرَقُ يَتَصابُّ عَن ظَهرِهِ فَقُلتُ :جُعلتُ فِداكَ أعطِني أكفِكَ فَقالَ لي : إنّي أُحِبُّ أن يَتَأذَّي الرَّجُلُ بِحَرِّ الشَّمسِ في طَلَبِ المَعيشَةِ .
艾布·阿莫尔·沙巴尼说：“我看见艾布·阿布杜拉（伊玛目萨迪格）手里拿着一把铁锹，头上戴着一个大斗篷，在自己的庄园里干活，忙得汗流浃背。我对他说：为你效劳，让我替你干活。他对我说：‘我喜欢为了谋求生计而忍受烈日的炙烤。’”
阅读更多...
您的希望是什么
我的希望是每个人类爱真主
因为真主爱人类都
真主我爱您
安拉我爱您
阅读更多...
سید علی بن نصربن هارون بن ابوالقاسم تبریزی، ملقب به معین الدین، پیرو طریقت صدرالدین موسی بن شیخ صفی الدین اردبیلی بود و تحت نظر وی تربیت یافت و از سوی او به «قاسم الانوار» ملقب شد. به سیر و سیاحت در بلاد قزوین و گیلان و هرات و سمرقند و شهرهای خراسان پرداخت ومورد توجه بسیار قرار گرفت.......
阅读更多...
نور ولایت تویی شاه سلام علیک
شمع هدایت تویی، شاه سلام علیک
معدن احسان تویی، مظهر عرفان تویی
کاشف قرآن تویی، شاه سلام علیک
صدر ولایت پناه، بنده روی تو ماه
خصم تو را رو سیاه، شاه سلام علیک
...با همه انبیاء آمده‌ای در خفا
ظاهر با مصطفی، شاه سلام علیک
«لحمک لحمی»نبی گفت ترا ای ولی
سرور مردان علی، شاه سلام علیک
درج در«لافتی»برج مه«هل اتی»
«انت ولی الوری»شاه سلام علیک
سر ولایت تویی، حسن و ملاحت تویی
غایت غایت تویی، شاه سلام علیک
(قاسم انوار، 193:1337)
برای شناخت قاسم انوار به ادامه مطلب بروید
阅读更多...
