古兰经

（简释集粹）

苏莱曼•白志所 翻译

叶哈雅 • 萨纳拜尔 • 林  松校对

مترجم سلیمان بای جی سو

مصحح یحیی صنوبرلین 

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伊朗《古兰经》翻译中心主任霍贾特伊斯兰穆罕默德•纳格迪在接受《古兰经》通讯社的采访中在谈到展出最新中文《古兰经》翻译本时指出，2月5日将在德黑兰伊朗慈善与宗教基金管理组织内展出。

他说，在伊斯兰革命胜利之后，伊朗《古兰经》翻译中心已经成功地将《古兰经》翻译成六种语言，即：英语、法语、土耳其语、阿泽利语、西班牙语和汉语。

原定，在伊朗伊斯兰革命胜利曙光旬期间还展出翻译成乌尔杜语的《古兰经》。他说，由于《古兰经》之家组织对该版本《古兰经》翻译进行校订，因此此次展出被推迟进行。根据原定计划，在本次《古兰经》翻译展览会上展出由巴基斯坦逊尼派学者和什叶派学者翻译的《古兰经》合订本，但是该计划被推迟进行。

他说，乌尔杜语《古兰经》翻译本的翻译者分别是巴基斯坦逊尼派已故知名学者阿卜杜阿拉•穆杰迪，巴基斯坦什叶派知名学者阿亚图拉穆赫森•纳贾菲。

霍贾特伊斯兰纳格迪表示，《古兰经》中文最新翻译者是中国年轻知名宗教学者苏莱曼白志所先生。

需要说明的是，苏莱曼白志所先生曾就读于伊朗著名宗教学府拉扎维伊斯兰大学，并在德黑兰大学获得了伊斯兰哲学硕士学位。曾经在伊朗华语台从事翻译和编辑工作多年。他历经十年的辛勤劳作，终于完成了《古兰经》的翻译工作。由于中国大陆政府不允许出版，这本《古兰经》最新中译本最终在香港正式出版发行。

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بسم الله الرحمن الرحیم

استاد کدخدایی عزیزم برای تشکر و قدر دانی میخواهم همه بدانند که زحمتها می کشید بدون هیچ چشم داشت.

متن زیر از طرف جناب استاد کدخدایی ارسال شده و ایشان زحمت برگرداندن ابن سینا را به ایران  بدون هیچ چشم داشت تشکر از کسی انجام داده اند لذا بنده حقیر اینجا قرار داده ام که همه بدانند که در اثر دارا بودن متخصصین متعهد چه برکاتی نصیب ما میشود

باز از استاد کد خدایی کمال تشکر را دارم

متن نامه ایشان:

با سلام خدمت همه دوستان عزیز.

  你们应当以坚忍和礼拜而求佑助。

它确是一件难事，但对谦恭的人却不难

古兰经 .第二章 (白格勒)黄牛  ۴۵  

قسمتی از دیوار چین که به آن سر زدیم و امروز به شما معرفی می کنیم، در منطقۀ خود مختار مغولستان داخلی قرار دارد. راهنمای ما در راه از سادگی و مهمان نوازی مردم محلی قدردانی می کند و ما هم با او همراهی می کنیم.

مردم اینجا بسیار ساده و مهمان نواز هستند. اگر از روستاییان این اطراف راه را بپرسید یا آب بخواهید، آنها شما را راهنمایی می کنند و با آب گرم از شما پذیرایی می کنند. در چین پذیرایی با آب آشامیدنی گرم، اهمیت زیادی دارد و نشانۀ مهمان نوازی است.

بنا به یادداشت های تاریخی، نخستین پادشاه سلسلۀ چینگ که «چین شی هوان» نام داشت، پس از به انجام رساندن وحدت کشور، به یکی از افسران بلندپایه اش فرمان داد که در رأس 300 هزار نیروی نظامی، دیواری در شمال چین برای جلوگیری از تجاوز اقلیت «شیون نو» بسازد. آن دیوار همین بخش از دیوار چین است که بیش از 220 سال پیش در زمان سلسلۀ چینگ ساخته شده و تا امروز پا بر جا باقی مانده است و نمادی از هوشمندی و دانش فنی مردم آن زمان به شمار می رود.

برای ساختن این بخش دیوار چین، از تکه های بزرگ سنگ استفاده شد که پس از بیش از دو هزار سال و در زیر باد و باران و آفتاب، هنوز استوار در جای خود ایستاده است. تنها تفاوتی که این بخش دیوار با بخش های دیگر آن دارد، رنگ متمایل به خاکستری آن است. همۀ قطعات سنگ از محل انشاء دیوار استخراج و شکل داده شده تا در هزینه و زمان حمل و نقلشان صرفه جویی شود.

وقتی به بالای دیوار رسیدیم، یکی از دوستانمان از دیدن یک برج دیدبانی و آتشبانی چنان به وجد آمد که با هیجان فریاد زد: الان زیر پاهای ما یک برج دیدبانی و خبررسانی از سلسلۀ چینگ قرار دارد که 15 متر عرض و شش تا هفت متر ارتفاع دارد. در فلات مغولستان داخلی به جای حس تنهایی و متروک ماندگی، احساس شکوه و عظمت به آدم دست می دهد.

روی دیوار، نقش هایی از گوسفندانی با سر بسیار بزرگ دیده می شود و سر بعضی از آنها مستقیماً به دُنبه متصل است.

دولت مرکزی چین در سال 1996 میلادی این بخش از دیوار چین را در فهرست آثار فرهنگی تحت حفاظت اساسی قرار داد و هر سال برای گسترش صنعت گردشگری، جشنواره ای در اطراف آن برگزار می کند. امسال پنجمین جشنواره از این دست برگزار می شود. شما هم اگر فرصت سفر به چین را دارید، توصیه می کنیم دیدار از این جشنواره را در برنامه های خود بگنجانید.

伊拉克是一个伊斯兰国家，全国有９５％的人信奉伊斯兰教，其中什叶派穆斯林占５４．５％，他们主要分布在伊拉克南部和巴格达西部地区。长期以来，人口占多数的什叶派穆斯林一直处于被统治的低层，被排除在国家政治生活之外。而只占穆斯林人口４０．５％的逊尼派却长期处于统治地位。由于人口结构与权力分配的失衡，伊拉克逊尼派与什叶派长期不和。

根据１９６８年伊拉克颁布的临时宪法，伊斯兰教为伊拉克国教。但实际上伊历届政府都奉行政教分离的政策，禁止宗教干预政治和国务，对什叶派宗教院校、宗教出版物严加控制和检查，并迫害什叶派宗教人士，使什叶派穆斯林对伊当局的政策大为不满。

伊什叶派穆斯林很早就展开了争取政治权力的斗争。２０世纪７０年代，受伊朗伊斯兰革命的影响，一批什叶派穆斯林抵抗组织在伊拉克兴起，主张通过伊斯兰革命推翻复兴党的统治。

萨达姆利用掌控的军政大权，对要求自治与独立及从事反政府活动的什叶派进行残酷镇压。１９７４年和１９７７年，伊当局曾两次派军警袭击和驱赶参加反政府示威游行的什叶派穆斯林，数百人被捕，许多人被判刑或处决。此后，又有不少什叶派穆斯林宗教领袖被萨达姆政权杀害。１９９１年海湾战争后，伊南部地区什叶派穆斯林的大规模反政府活动也被伊政府镇压。

长期遭受压迫的什叶派穆斯林十分痛恨萨达姆政权。去年３月，美英联军打着“解放伊拉克”的旗号发动了伊拉克战争，什叶派穆斯林对萨达姆政权被推翻总的来说持欢迎态度。尽管自美国主导的联军占领伊拉克后，伊拉克社会治安十分紊乱，暴力袭击事件不断发生，但大多数反美武装暴力活动都集中在逊尼派占主流的地区。什叶派虽然在人口、组织性和民兵武装上均占有优势，但是这一派别的伊拉克民众一直保持克制。

由于战后重建工作迟缓，社会治安持续恶化以及失业率增加，伊拉克没有进入美国宣称的“一个民主、自由和富裕的新时代”。绝大多数的什叶派穆斯林开始对美英的占领表现出强烈不满，对美英主导的占领政策的反感越来越强烈。

今年３月３１日，联军占领当局以煽动暴力倾向为由，关闭什叶派领导人萨德尔的一家报社，并逮捕萨德尔的一名高级助手。此举引起什叶派穆斯林极大的愤怒，导致４月４日什叶派穆斯林与驻伊联军发生暴力冲突，造成大量人员伤亡。目前这种冲突仍在继续。

ز9 فوریه سال جاری ایام عید بهار سنتی چین آغاز می شود. عید بهار در واقع همانند عید نوروز ایران عید میلی فرخنده و پرنشاط است. به طور کلی از قدیم الایام سال در تقویم کشاورزی چینی با 12 نام حیوان یعنی گاو، ببر، مار ، موش ، خوک، میمون، خرگوش ، اسب، خروس ، گوسفند، سگ و اژدها مشخص شده است. اژدها در عهد قدیم توتم ( یعنی روح یا موجود حافظ قبیله ملت چین به شمار می رفت.

در روایات قدیمی چین اژدها همواره به موجودی صاحب نیرو و قدرت جسورا و لبیباک ترسیم شده است و از دیدگاه مردم چنین روحیه ای دقیقا سمبل ایده ال ملت چین است. مردم اژدها این حیوان افسانه ای را می پرستند و آرزومندند تا اژدها خجستگی و میمنت را برایشان به همراه بیاورد.

از تاریخ عید بهار تاکنون 4 هزار سال می گذرد. در بیش از دو هزار ویک صد سا قبل از میلاد مردم زمان شرکت یک دور ستاره مشتری ( یعنی ژوپیتر) را یک ( تسئو) داستند و این عید را نیز " تسئو" می نامیدند. اما نام این عید در یک هزار سال قبل از میلاد به "نیان" یعنی پرحاصل تغییر کرد.

به رسم و عادت عامیانه در چین ایام عید بهار از 23 دسامبر شروع می شود و تاعید فانوس در تاریخ 15 ماه آینده خاتمه می یابد که جمعا سه هفته طول می کشد. به منظور گرامیداشت ایام عید از شهرها گرفته تا دهات ، مردم فعالیتهای مختلفی را انجام می دهند و جشنهایی برپا می کنند. درروستاها کشاورزان به خانه تکانی و شستن البسه و لحاف وغیره می پردازند تا با پاکی و پاکیزگی به پیواز سال نو بروند. آنان همچنین خود را کیهای گوناگونی مانند مشکلات و آب نبات ، کیک، گوشت و سبزیجات برای پذیرایی از مهمانان تهیه می کنند. درشهرهای بزرگ مقدمات عید نیز از مدتها قبل ازعید شروع می گردد. سازمانها و ادارات فرهنگی و گروههای هنری برنامه های هنری خود را آماده می سازند و در پارکها برنامه های تفریحی و بازی های گروهی جدید و بیشماری برای مردم انجام می شود. موسسات تجاری نیز برای اقناع مشتریان خود کالاها و اجناس متنوع را از کشورها و حتی خارج از چین وارد می کنند.

عید بهار چین همانند عید نوروز ایران عید ملی فرخنده و پرشکوه و پر نشاط است. به طور کلی در نواحی مختلف چین رسوم و عاداب سنتی برای برگزاری این عید متفاوت است.

اما ضیافت شام با حضور کلیه اعضای خانواده د رشب آستانه عید چه در شمال چه در جنوب کشور لازم و ضروری است. در جنوب این غذا غالبا از بیش از 10 خواراک تشکیل می شود که در میان آنها ماهی و خوراکی تهیه شده از خمیر لوبیا باید دیده شود. زیرا این دو خوراک در تلفظ به چینی با " مرفعه بودن " تقریبا یکی است. در شمال این غذا را اغلب " جیا زه" یعنی گوشواره تشکیل می دهد. خانواده دراین شب در کنار یکدیگر به تهیه این خوراک سنتی مشغول می شوند. شایان یادآوری است که در میان خوراکهای سنتی عید بهار غذاهای شیرین از ارد برنج چسبیده به چینی " نیا گا" حتما باید موجود باید. چه آنکه این نشانگر ارتقای دائمی سطح زندگی ، گردهم آمدم و سعادتمندی اعضای خانواده است. در آستانه سال جدید به تقویم کشاورزی چین ، مردم با سرور و شادی با سال گذشته وداع نموده و به پیشواز سال جدید میروند. دربعضی مناطق مردم به آتش زدن ترقه و آتش بازی هم می پردازند. ازاول سال نو اعضای خانواده ملبس به لباسهای زیبا و نو به استقبال مهمانان و یا دیدار از خویشاوندان و دوستان می پردازند.

انان هنگام ملاقات جملات مبارکی چون " سال نومبارک" و " یا عید بهار مبارک باد "را می گویند و سپس به خوردن میوه و شکلات و چای مشغول می شوند و با هم گفت و گو می کنند. در ایام عید بهار برنامه های هنری و تفریحی جالب توجه و رنگارنگ است. دربعضی جاها اپراها و فیلمهای ویژه عید به معرض نمایش گذارده می شود و د ربعضی مناطق دیگر برنامه های هنری عامیانه نظیر رقص شیر، یان گو و رقص با چوب پا و غیره به این ترتیب محیطی مملو از وجد و شعف و شادی برهمه جا حکمفرما است.

البته بیشتر مردم ترجیح می دهند درخانه برنامه های تلویزیونی اختصاصی عید بهار را تماشا می کنند. گفتنی است که برحسب کردن تابلوهای خونویسی ونقاشی های ویژه عید بهار روی دیوار ، روشن کردن فانوس نیز از جمله برنامه های عید بهار است. درایام این عید جشن فانوس نیز جلوه ای خاص دارد.

فانوسهای رنگی درواقع از جمله هنرهای دستی و سنتی مردمی چین است. مردم با دست داشتن اشکال مختلف متنوع فانوسها که بر روی آن شکل حیوانات مناظر طبیعی و چهره های قهرمانان ترسیم شده است در یک جا جمع می شوند و شادی می کنند. البته پابه پای ارتقای سطح زندگی مردم ، آنان ضمن حفظ رسوم وعاداب سنتی ، برنامه های جدیدی به وجود آورده اند. برای نمونه جهاگردی و چین گردی به رسم نوین چینیها در ایام عید بهار بدل شده است.

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本来是要前往玫瑰之城亚滋德但这段时间骑车走走停停耽搁了很多时间。便改道伊斯法罕与吊丝哥一行聚聚然后再去延期签证。（伊朗落地签延期只能在签证签发地和德黑兰才能办理）没能续签到签证接着陪我到这里的电脑商城修电脑。伊朗是国产的天下到处都是联想华硕等国产品牌。三星电脑在这里根本就没有售后。折腾了半天店主也无可奈何，甚至没能找到问题的原因。正当百般无奈之际真主安拉又派来了帮我的使者。在北京外国语学院学过中文的阿斯卡尔，伊朗研究生学历（这可不同于多如牛毛中国研究生）会中文 英语 波斯语 土耳其四门语言中文非常好普通话比那些广东香港人标准多了。在伊斯法罕大学里同时教网络和什叶派的法学。这是两个完全不着边的学术，真可谓博学之士。他见我们几个在里面交流的很费劲主动过来帮忙。说家里有中文版的系统问我们住在哪个酒店然后晚上过来帮我重装系统。那天正逢中秋佳节，我们买了各种水果和坚果还有一大瓶没有酒精的啤酒在酒店里庆贺。直到很晚我们都以为他不会来了，原来是她妈妈生病住院了他照顾好母亲一大晚还汗流浃背的给我拿来了光驱和番茄花园 GOSHT的系统光盘。真的很感动善良守信的穆斯林。搞了半天可惜还是没能弄好他把光驱这些留在了这里让我自己先试试，等他明天下了课再过来帮我。我也不知道现在说谢谢还有没有意义。第二天我把中英文版的各种系统都装了个遍没办法应该是硬件坏了。旅途要继续不能没有电脑我请他带我去买一台新的。我们来到电脑城价格比国内自然贵了不少最便宜的也要400美元，关键是我没那么多现金还不能刷卡。由于伊朗受到国际制裁国外银行卡都不能用。他带又着我几乎跑遍了伊斯法罕的所有货币兑换点和各种银行还是不行。看着满头大汗的他真不知道该如何报答。他说他喜欢中国所以愿意帮助我，真主说只有他真心的帮助别人真主才会降福于他。就在他带我去银行的路上我们遇到几个大腹便便的中国人带着秘书翻译一看就知道非官即贵。阿斯卡尔叫住了他们想让他们借钱给我买电脑然后我再去网吧转账还他。这搞得我们都很尴尬，我知道这样的中国人是不可能借钱给一个素不相识的人。于时他们便拐着弯说了一些爱莫能助等等暗示，当然这些阿斯卡尔是听不懂的。我赶紧拉着他走说这里的网络不能转账没办法我有其他的办法取钱。我想或许是因为他在北京遇到的都是热心的好人，所以才这样无私的帮助一个中国人。我不希望他认识这些人的嘴脸，当然我们素不相识别人不借我钱也合乎常理。最后我们在他朋友的地毯店里找到了可以刷VISA卡的地方。当时的黑市汇率是1美元兑换伊朗货币34000但人家给我的汇率是37000。就是因为阿斯卡尔的身份什叶派的宗教导师。晚上我们争执了很久终于得到了一个请他吃顿晚饭的机会，可他点了一个最为便宜的饭菜。我只能对像他这样真诚善良的穆斯林说在中国有句话叫：大恩不言谢！
就在那天晚上原来在设拉子摔倒的伤口突然开始肿胀发炎。到第二天早上小腿就肿的老大而且发起了高烧。有一点破伤风的症状。我买了到德黑兰的车票因为我的签证快要到期只能在德黑兰才能续签。而且我的御用翻译屌丝哥他们也到了德黑兰。伊朗的大巴车超级便宜从伊斯法罕到德黑兰600公里。沃尔沃的豪华大巴车票折合人民币18元还送一盒果汁和一些饼干。这个价格在国内是不敢想象的。
在伊朗的医院里遇到了我一身最尴尬的一幕。屌丝哥本来就是学医的，大家看我腿发炎这么严重还发着高烧立马把我送到了德黑兰的医院。伊朗的出租车看我们是去医院也不收我们钱。伊朗女医生护士那个漂亮看的我病痛全无两眼发楞。可一下起手来那个疼啊！我大腿内侧的淋巴结也肿了起来，美女医生摸了过后叫我把温度计拿出来我听成了脱裤子以为刚刚检查的不够彻底。果断的脱下了裤子医生一下子脸就红了。这时我才明白过来原来是要拿温度计。那个尴尬啊！！突然她又转身用狐疑的眼光打量着我，问道你是不是把体温计准确的放到嘴里，怎么你的体温只有不到20度？？？丫的 刚刚喝了一大杯冰水就开始量体温当然只有十来度了！！！这乌龙越闹越大。也许和国内医院一样存在着过度医疗检查或是因为我是外国人收到了额外的重视。小腿发炎给腿拍片检查骨头是否受伤这很正常。给胸拍片我也接受了。纳闷的是他们非得给我蛋蛋做B超？？？这可是给女人用的玩意，还换了两个医生做了两次。我在想你要想知道我是否蛋疼问我就是啦！干嘛这样翻来覆去的检查？？？我那个尴尬无奈啊！和胶水一样的B超液搞得我到处都是用纸擦了过后又没地方丢医生让我就放在床上。当屌丝哥推着我慢慢地走出B超室一张白色的床单盖住我下体。旁边放着一大堆卫生纸上面有很多黏黏浆糊状得东西。看着大家投来邪恶的目光我死的心都有了。各种检查过后我再也无心看美女了，住院治疗至少一周或者更久当晚屌丝哥留了下来照顾我。伊朗医院药品短缺更不可能有抗生素之内的东西。用药量也特别小而且价格不菲。要命的是他们输液都用留置针，我不知道他们是否拿错了针头,比牙签细不了多少的针头深深的刺进我的血管那个疼啊！而且那护士给我打在了胳膊的关节处搞得我手臂不能弯曲还一直不能拔.半夜疼的我实在没办法这腿还没治好胳膊总不能又折一条。自己一咬牙给拔了才能翻个身睡着觉。第二天伤口没有任何好转反而更严重了我自己弄破伤口挤出了脓水。看样子这伊朗的医院是不靠谱的两天花了2800的医药费还叫我交400美元的费用承诺直到治好。先不说他能否治好关键是我没那么多钱。经过快半年的旅行深知在没有涉及的生命危险的情况下实在不敢再去劳烦日理万机的大使官员们。大家建议还是回国治疗吧！第二天我们把剩下的药品捐给了医院买了张回北京的机票。牛逼的是恰逢国庆佳节医院放假，各大医院只有急症科有医生值班。无语的是值班护士说急症科只接诊受伤24小时内的伤员我的是旧伤让我明早8点来排队挂号。我靠疼的我实在不行换了家医院也是那样，过节的旧伤压力大啊！第二天医院给开了一大堆抗生素头孢西丁打了一半腿就消肿了不少。这东西打多了也不好我就没去医院了准备把剩下的药瓶给带出去以备不测。


伊斯法罕的清真寺，里面的装饰非常漂亮

清真寺门前的广场，节假日广场上有很多带着一家子来草坪里野炊的伊朗人，液化气炉子锅碗什么都有。还邀请我们坐下来一起吃


这里的夜景非常漂亮，广场上夜很干净卫生



这水池四周都是卖地毯和各种旅游纪念品的商店，货币兑换也在这附近

这座桥梁颇具历史，典型的中东建筑风格。具体的我也没看攻略不知道反正很漂亮





在这里小布同意和一个伊朗帅哥拍照，结果一大群长期憋屈的伊朗男人蜂拥而至。哇哈哈其实就想离女孩近点乘机揩油

小布这张拍的够。。。。。。。

这颗西瓜折合人民币一块五

伊朗的大街真的汗干净，哈梅内伊是他们的宗教领袖，到处都是他的画像

这个伊朗姑娘居然同意和我拍照，她还有一个很漂亮的朋友在旁边不愿意合影，因为她已经订婚了。她还说要给我介绍一个很漂亮的伊朗姑娘做老婆，哈哈

这是白天拍的清真寺

这个果子我们那也有只是果没那么多，可以吃



这是清真寺里面的装饰，都是由一些小玻璃和琉璃一个一个拼砌成各种美丽的图案，只需要一盏小灯交相辉映就可以照亮整个大厅







她的机子和我一样都是D90，时髦的伊朗女孩喜欢着气质















这大楼风格很别致，这在城市就算的上市高楼大厦了，因为人少所以根本就不需要像国内那样的电梯公寓



我们中秋节的晚餐，葡萄 苹果 西瓜 榛子 桑葚果 杏仁 还有一瓶伊朗特有的无酒精但有啤酒味的啤酒

这是阿斯卡尔的朋友，一个画师



波斯地毯

真诚的朋友。阿斯卡尔 穆斯林什叶派

最后我们在酒店合影，我说想在伊朗读书学习波斯语，他说接受外国学生的大学有两个，一个是他们的穆斯林大学是免费的，一个是伊朗科技大学需要学费。我决定等我旅行结束就回伊朗穆斯林大学读书学习波斯语

在旅馆遇到一个比我还要山寨的日本骑友

本来是要前往玫瑰之城亚滋德但这段时间骑车走走停停耽搁了很多时间。便改道伊斯法罕与吊丝哥一行聚聚然后再去延期签证。（伊朗落地签延期只能在签证签发地和德黑兰才能办理）没能续签到签证接着陪我到这里的电脑商城修电脑。伊朗是国产的天下到处都是联想华硕等国产品牌。三星电脑在这里根本就没有售后。折腾了半天店主也无可奈何，甚至没能找到问题的原因。正当百般无奈之际真主安拉又派来了帮我的使者。在北京外国语学院学过中文的阿斯卡尔，伊朗研究生学历（这可不同于多如牛毛中国研究生）会中文 英语 波斯语 土耳其四门语言中文非常好普通话比那些广东香港人标准多了。在伊斯法罕大学里同时教网络和什叶派的法学。这是两个完全不着边的学术，真可谓博学之士。他见我们几个在里面交流的很费劲主动过来帮忙。说家里有中文版的系统问我们住在哪个酒店然后晚上过来帮我重装系统。那天正逢中秋佳节，我们买了各种水果和坚果还有一大瓶没有酒精的啤酒在酒店里庆贺。直到很晚我们都以为他不会来了，原来是她妈妈生病住院了他照顾好母亲一大晚还汗流浃背的给我拿来了光驱和番茄花园 GOSHT的系统光盘。真的很感动善良守信的穆斯林。搞了半天可惜还是没能弄好他把光驱这些留在了这里让我自己先试试，等他明天下了课再过来帮我。我也不知道现在说谢谢还有没有意义。第二天我把中英文版的各种系统都装了个遍没办法应该是硬件坏了。旅途要继续不能没有电脑我请他带我去买一台新的。我们来到电脑城价格比国内自然贵了不少最便宜的也要400美元，关键是我没那么多现金还不能刷卡。由于伊朗受到国际制裁国外银行卡都不能用。他带又着我几乎跑遍了伊斯法罕的所有货币兑换点和各种银行还是不行。看着满头大汗的他真不知道该如何报答。他说他喜欢中国所以愿意帮助我，真主说只有他真心的帮助别人真主才会降福于他。就在他带我去银行的路上我们遇到几个大腹便便的中国人带着秘书翻译一看就知道非官即贵。阿斯卡尔叫住了他们想让他们借钱给我买电脑然后我再去网吧转账还他。这搞得我们都很尴尬，我知道这样的中国人是不可能借钱给一个素不相识的人。于时他们便拐着弯说了一些爱莫能助等等暗示，当然这些阿斯卡尔是听不懂的。我赶紧拉着他走说这里的网络不能转账没办法我有其他的办法取钱。我想或许是因为他在北京遇到的都是热心的好人，所以才这样无私的帮助一个中国人。我不希望他认识这些人的嘴脸，当然我们素不相识别人不借我钱也合乎常理。最后我们在他朋友的地毯店里找到了可以刷VISA卡的地方。当时的黑市汇率是1美元兑换伊朗货币34000但人家给我的汇率是37000。就是因为阿斯卡尔的身份什叶派的宗教导师。晚上我们争执了很久终于得到了一个请他吃顿晚饭的机会，可他点了一个最为便宜的饭菜。我只能对像他这样真诚善良的穆斯林说在中国有句话叫：大恩不言谢！
就在那天晚上原来在设拉子摔倒的伤口突然开始肿胀发炎。到第二天早上小腿就肿的老大而且发起了高烧。有一点破伤风的症状。我买了到德黑兰的车票因为我的签证快要到期只能在德黑兰才能续签。而且我的御用翻译屌丝哥他们也到了德黑兰。伊朗的大巴车超级便宜从伊斯法罕到德黑兰600公里。沃尔沃的豪华大巴车票折合人民币18元还送一盒果汁和一些饼干。这个价格在国内是不敢想象的。
在伊朗的医院里遇到了我一身最尴尬的一幕。屌丝哥本来就是学医的，大家看我腿发炎这么严重还发着高烧立马把我送到了德黑兰的医院。伊朗的出租车看我们是去医院也不收我们钱。伊朗女医生护士那个漂亮看的我病痛全无两眼发楞。可一下起手来那个疼啊！我大腿内侧的淋巴结也肿了起来，美女医生摸了过后叫我把温度计拿出来我听成了脱裤子以为刚刚检查的不够彻底。果断的脱下了裤子医生一下子脸就红了。这时我才明白过来原来是要拿温度计。那个尴尬啊！！突然她又转身用狐疑的眼光打量着我，问道你是不是把体温计准确的放到嘴里，怎么你的体温只有不到20度？？？丫的 刚刚喝了一大杯冰水就开始量体温当然只有十来度了！！！这乌龙越闹越大。也许和国内医院一样存在着过度医疗检查或是因为我是外国人收到了额外的重视。小腿发炎给腿拍片检查骨头是否受伤这很正常。给胸拍片我也接受了。纳闷的是他们非得给我蛋蛋做B超？？？这可是给女人用的玩意，还换了两个医生做了两次。我在想你要想知道我是否蛋疼问我就是啦！干嘛这样翻来覆去的检查？？？我那个尴尬无奈啊！和胶水一样的B超液搞得我到处都是用纸擦了过后又没地方丢医生让我就放在床上。当屌丝哥推着我慢慢地走出B超室一张白色的床单盖住我下体。旁边放着一大堆卫生纸上面有很多黏黏浆糊状得东西。看着大家投来邪恶的目光我死的心都有了。各种检查过后我再也无心看美女了，住院治疗至少一周或者更久当晚屌丝哥留了下来照顾我。伊朗医院药品短缺更不可能有抗生素之内的东西。用药量也特别小而且价格不菲。要命的是他们输液都用留置针，我不知道他们是否拿错了针头,比牙签细不了多少的针头深深的刺进我的血管那个疼啊！而且那护士给我打在了胳膊的关节处搞得我手臂不能弯曲还一直不能拔.半夜疼的我实在没办法这腿还没治好胳膊总不能又折一条。自己一咬牙给拔了才能翻个身睡着觉。第二天伤口没有任何好转反而更严重了我自己弄破伤口挤出了脓水。看样子这伊朗的医院是不靠谱的两天花了2800的医药费还叫我交400美元的费用承诺直到治好。先不说他能否治好关键是我没那么多钱。经过快半年的旅行深知在没有涉及的生命危险的情况下实在不敢再去劳烦日理万机的大使官员们。大家建议还是回国治疗吧！第二天我们把剩下的药品捐给了医院买了张回北京的机票。牛逼的是恰逢国庆佳节医院放假，各大医院只有急症科有医生值班。无语的是值班护士说急症科只接诊受伤24小时内的伤员我的是旧伤让我明早8点来排队挂号。我靠疼的我实在不行换了家医院也是那样，过节的旧伤压力大啊！第二天医院给开了一大堆抗生素头孢西丁打了一半腿就消肿了不少。这东西打多了也不好我就没去医院了准备把剩下的药瓶给带出去以备不测。


伊斯法罕的清真寺，里面的装饰非常漂亮

清真寺门前的广场，节假日广场上有很多带着一家子来草坪里野炊的伊朗人，液化气炉子锅碗什么都有。还邀请我们坐下来一起吃


这里的夜景非常漂亮，广场上夜很干净卫生



这水池四周都是卖地毯和各种旅游纪念品的商店，货币兑换也在这附近

这座桥梁颇具历史，典型的中东建筑风格。具体的我也没看攻略不知道反正很漂亮





在这里小布同意和一个伊朗帅哥拍照，结果一大群长期憋屈的伊朗男人蜂拥而至。哇哈哈其实就想离女孩近点乘机揩油

小布这张拍的够。。。。。。。

这颗西瓜折合人民币一块五

伊朗的大街真的汗干净，哈梅内伊是他们的宗教领袖，到处都是他的画像

这个伊朗姑娘居然同意和我拍照，她还有一个很漂亮的朋友在旁边不愿意合影，因为她已经订婚了。她还说要给我介绍一个很漂亮的伊朗姑娘做老婆，哈哈

这是白天拍的清真寺

这个果子我们那也有只是果没那么多，可以吃



这是清真寺里面的装饰，都是由一些小玻璃和琉璃一个一个拼砌成各种美丽的图案，只需要一盏小灯交相辉映就可以照亮整个大厅







她的机子和我一样都是D90，时髦的伊朗女孩喜欢着气质















这大楼风格很别致，这在城市就算的上市高楼大厦了，因为人少所以根本就不需要像国内那样的电梯公寓



我们中秋节的晚餐，葡萄 苹果 西瓜 榛子 桑葚果 杏仁 还有一瓶伊朗特有的无酒精但有啤酒味的啤酒

这是阿斯卡尔的朋友，一个画师



波斯地毯

真诚的朋友。阿斯卡尔 穆斯林什叶派

最后我们在酒店合影，我说想在伊朗读书学习波斯语，他说接受外国学生的大学有两个，一个是他们的穆斯林大学是免费的，一个是伊朗科技大学需要学费。我决定等我旅行结束就回伊朗穆斯林大学读书学习波斯语

在旅馆遇到一个比我还要山寨的日本骑友

自行车环球之旅 -- 腾讯博客

原海信电视销售，辞职后，从广西南宁出发骑自行车环游世界，预计整个行程为4年。

第二次来伊朗正巧碰到什叶派穆斯林最为重要的传统节日“安舒拉”节。下面请看百度百科：       “阿舒拉节”是伊斯兰教什叶派穆斯林为哀悼穆罕默德的外孙侯赛因遇难的重要纪念日。公元680年，侯赛因对当时的继任哈里发不服，与家属一行离开麦加，在行抵伊拉克境内的卡尔巴拉时，遭倭马亚王朝骑兵的追击，侯赛因一行全部战死。此日正是伊斯兰教历1月10日（阿舒拉日），什叶派认为侯赛因是殉教圣徒，这一日遂被定为该派的蒙难日和哀悼日。每年的这一天，成千上万的什叶派穆斯林都要举行隆重的纪念活动。从此，阿舒拉日便发展成为什叶派穆斯林最重要的纪念日。 由于伊斯兰教历比公历每年约少10天左右，因此，就公历而言“阿舒拉节”是不固定的。 　　656年，奥斯曼被刺死后，在麦地那阿里继任为第四任哈里发。阿里是穆罕默德的亲堂弟，是穆罕默德的女儿法帖梅的丈夫，是穆罕默德绝无仅有的两个在世的男性后裔哈桑和侯赛因的父亲，他所代表的党派叫做正统主义派(意思是天命和指定派)，这派人坚决断言：真主及其使者在当初就明白地任命阿里为唯一合法的继任者，但是前三位哈里发诈取了他的合法的职位。 阿里把首都从麦地那迁移到库法，他撤换了前任者所任命的大部分省长，而且要其余的省长宣誓忠顺。他没有把叙利亚的长官穆阿威叶(伍麦叶族,奥斯曼的血族) 考虑在内。穆阿威叶现在以殉道的哈里发的复仇者的身分出现了。 在赖盖(现叫腊卡)南边，在幼发拉底河右岸的绥芬平原上，两军终于对垒了：阿里所统率的军队据说是由五万个伊拉克人组成的，穆阿威叶所统率的军队是由叙利亚人组成的。阿里快要取得胜利的时候，穆阿威叶建议用《古兰经》调停来解决争端，率直的阿里接受了建议。 　　哈里发指派艾卜-穆萨做自己的代表，穆阿威叶指派阿慕尔做代表。两位代表经过商议，达成协议：同时废除两位首长，这样为未来当选的哈里发扫清道路。依照长幼的秩序，在先由艾卜-穆萨站起来宣布废除他的主人的哈里发职务之后，阿慕尔却批准了穆阿威叶。 　　接受调解的原则，对阿里来说，在很多方面都是一种灾难性的错误：这件事情使得他的很多追随者不再同情他了。这些哈列哲派(退出同盟者)是伊斯兰教最早的教派，当日他们被人称为哈列哲党。他们成为阿里的死对头。他们所采用的口号是“除真主的调解外,绝无调解”，发展成为四千人的武装力量。 　　在奈海赖旺运河岸上，阿里进攻他们的营房(公元659年)，而且几乎歼灭了他们，但是他们又用各种名义重新武装起来，他们成为哈里发政府腰上的一根刺，直到阿拔斯王朝的时候。661年1月24日，阿里返回库法清真寺的时候，中途被哈列哲派的人用带毒的军刀刺杀了。 　　阿里被埋葬在在库法附近(今伊拉克的纳贾夫)，后来，阿里的陵墓发展成为伊斯兰教十叶派的圣地之一。阿里的世俗的经历，实际上是失败的，但他死后，还继续发生一种影响，而这种影响仅次于先知本人的影响。朝觐者的群众，川流不息地去朝拜纳贾夫的阿里陵墓，以及在附近卡尔巴拉的他儿子侯赛因——十叶派卓越的圣徒和殉道者——的坟墓，而且整个十叶派世界，每年都在回历一月十日举行一次苦难节表演。这两件事都证明，对一个弥赛亚(救世主)来说，死亡可能比生存更有裨益。 　　公元632年由艾卜-伯克尔开始，到公元661年因阿里去世而告终的这个时期，可以称为哈里发帝国的共和时期。阿拉伯史学家，把这个时期的四位哈里发叫做“拉什顿”(正统派)。 　　661年，穆阿威叶在耶路撒冷僭称哈里发，成为第二个哈里发帝国的奠基人。穆阿威叶，提名他的儿子叶齐德做他的继任者，这样他就变成了一个王朝的开基创业者。世袭原则，从此被引入哈里发的继任制度中，以后世代相沿，从来没有被完全取消过。伍麦叶人的哈里发帝国是伊斯兰教第一个王朝。伍麦叶王朝哈里发帝国(661—750年)奠都于大马士革，取而代之的是奠都于巴格达的阿拔斯王朝哈里发帝国(750—1258年)。奠都于开罗的法帖梅王朝哈里发帝国 (909---1171年)是十叶派唯一重要的帝国。另一个伍麦叶王朝哈里发帝国，奠都于西班牙的科尔多瓦，从929年继续到1031年。 　　哈里发和伊斯兰教的关系，只是一位保护者的关系。他保卫这个宗教，正如欧洲的任何皇帝保卫基督教一样，他镇压异端，对外教人作战，扩张伊斯兰教地区，在完成这一切任务时，他都是行使他的政治权力。直到十八世纪后期，才有这样一种观念盛行于欧洲：穆斯林的哈里发，就是他们的教皇，他在宗教上管辖全世界的穆斯林。有一种轮廓不鲜明的运动，开始于十九世纪末叶，这种运动的名称是泛伊斯兰教运动，这种运动特别致力于促进统一行动，以对抗基督教列强。这种运动以土耳其为团结的中心，不适当地强调哈里发职务的世界性。 　　穆阿威叶建立王朝 661年穆阿威叶在伊里亚(耶路撒冷)称哈里发。自他即位后，叙利亚的省会大马士革就变成穆斯林帝国的首都，尽管这个帝国的版图缩小了一些。调解之后，穆阿威叶的股肱之臣阿慕尔从阿里派的手中夺取了埃及，但是，伊拉克宣布阿里和法帖梅的长子哈桑为阿里的合法的继任者。哈桑不久就让位给他的更能干的劲敌，而退居于麦地那，去度养尊处优的生活。他的弟弟侯赛因，在穆阿威叶任哈里发的期间，在麦地那过隐居的生活，680年，他拒绝承认穆阿威叶的儿子叶齐德继任哈里发的职位，伊拉克人宣布他为阿里和哈桑之后合法的继任者，他于是动身到库法去。齐雅德(穆阿威叶认的弟弟)的儿子欧贝杜拉是伍麦叶王朝的伊拉克省长，他在希贾兹到库法去的道路上沿途放了前哨，杀了侯赛因。侯赛因的妹妹和儿子，随着他的头颅到了大马士革，叶齐德把头颅还给他们，又带回卡尔巴拉，与遗体合葬在一起。为了纪念侯赛因的殉道，十叶派的穆斯林规定每年举行一次追悼会，回历正月上旬为哀悼旬，后来又发展成一种受难表演，着重表演他的英勇斗争和苦难的情节。这种每年一度的受难表演，分两节进行，前节于回历正月初十日，在巴格达郊区的卡齐麦因举行，这是纪念那次战争的，后节于正月初十日以后的四十天内，在卡尔巴拉举行，称为“头颅的归来”。 　　侯赛因的牺牲成为十叶派的起源，在这方面，他父亲的牺牲是比不上的。十叶派是正月初十日诞生的。从此以后，在十叶派的教义中，承认伊马木必须由阿里的后裔担任这一教条，就变得和伊斯兰教教义中承认穆罕默德是先知这一教条同等重要了。卡尔巴拉日使十叶派得到一个“为侯赛因报仇”的口号，而这终于成为推翻伍麦叶王朝的原因之一。在另一个阵营，逊尼派证明叶齐德是事实上的统治者。谁要追问他的权力从何而来，谁就成为叛逆，要被处死刑。伊斯兰教发生了重大的分裂，这种裂痕从来就没有填补起来。编辑本段“阿舒拉节”　　“阿舒拉”源出希伯来文，意为“第十天”，一般指希吉来历一月十日。相传该日是阿丹、怒哈、易卜拉欣、穆萨等先知得救的日子。还传说这一天安拉创造了人、天堂和火狱等，因此，把这一天看做神圣的日子。680年阿里之子侯赛因因在该日被倭马亚王朝所杀，所以这一天又成为什叶派纪念侯赛因的哀悼日，后来发展为阿舒拉节。 　　“阿舒拉节”是伊斯兰教什叶派穆斯林为哀悼穆罕默德的外孙侯赛因遇难的重要纪念日。公元680年，先知穆罕默德的孙子侯赛因在卡尔巴拉被杀，此日正是伊斯兰教历1月10日（阿舒拉日），这一日遂被定为该派的蒙难日和哀悼日。每年的这一天，成千上万的什叶派穆斯林都要举行隆重的纪念活动。从此，阿舒拉日便发展成为什叶派穆斯林最重要的纪念日。 在伊斯法罕的伊玛目广场，我和茶壶哥被突然对我们大叫的神经病老头吓得不轻，旁边的伊朗人马上过来解围解释那是个病人脑子有毛病不要害怕，然后一大群人就把我们围住了。纷纷掏出糖果和糕点给我们压惊。弄得那个不好意思啊！！然后突然在人群中发现了阿斯卡尔，好朋友。这下有中文导游了哈哈！！ z 这个水囊是为了纪念当时侯赛因的一个士兵为了给快要渴死的孩子取水但在路上遇到国王士兵的追杀，被砍断了右手然后他就用左手提着水袋，但是又被砍断了左手，接着他又用牙叼住水袋，但是最后还是惨遭杀害所以水也是红色的了，阿斯卡尔向我们解说到所以现在伊朗人很喜欢给别人倒水喝就是应为这个原因 在节日的这几天里伊朗政府会免费向民众发放三餐，还有茶水。真是很好，希望哪天我们政府也能在春节给13亿人民提供免费的食物就好了 韩国哥们领到了免费的午餐表示很幸福，穆斯林很好很纯洁 r然后我们和阿斯卡尔来到了他们的一个因该是穆斯林博物馆吧！给我们更为详细的讲解节日的来历古兰经以及他们游行口号的意义！和一些以往节日所拍的照片 还有很多来自法国英国的游客，阿斯卡尔极力的跟他们讲解使他们这些欧美人真正了解穆斯林，而非恐怖分子。 早上表演方阵向伊玛目广场行进，他们在节日这天会以表演的方式还原1400年前的今天侯赛因（默罕默德的外孙，也就是什叶派认为只有他才是继承哈里发的唯一合法人，包括前任两届哈里发都是篡权者。）一家72口遇害的悲惨遭遇， 他们所抬的小孩就是侯赛因的儿子，当时只有六个月大。快要渴死了但是国王的士兵非但不给孩子水喝还用一支三头的箭给射杀了，所以节日的第一天下午几乎全城的百姓都抱着自己的孩子聚集到清真寺，向真主祷告表示都愿意报自己的孩子送给侯赛因做儿子。 那些红色衣服的就是国王的士兵，正在用鞭子抽打孩子们，而且孩子们表示很渴和不给水喝，他们用这种方式再现那时侯赛因一家人的悲惨遭遇，和国王士兵（也就是逊尼派）的邪恶狠心，直到现在什叶派和逊尼派的冲突任在持续，每一次 安舒拉节其实就是在这快要愈合的伤口上划伤一刀。 这些绿衣服的就是侯赛因家族的孩子们 他们不停的用铁链抽打着自己，以表示对侯赛因的相恋，在印度等地的什叶派人士甚至会把自己打的满身是血以表示自己的无限怀恋和悲伤。所以也叫血祭。 父母们把刚出生不久的婴儿也带来了，已表示他们都是侯赛因的孩子 伊朗的秋色真的很美，把这悲惨的遭遇衬托的更加悲凉 路边到处都有免费的茶水糖果供大家食用，在这天他们也特别喜欢给小孩和外国人糖果，哈哈我们收获颇丰 这个女孩的眼睛里透露着无限的哀思 这些士兵自己有水但是看着六个月大的婴儿快要渴死了也不给水喝，因此什叶派人士对逊尼派的仇恨也就不难理解了 很多虔诚的信徒在头上敷上稀泥已示悲伤之情 女孩们喜欢的伊朗帅哥，警察 大家敲锣打鼓，这可对表示悲伤之情不对路 画中这两位便是伊朗的最高精神领袖，霍梅尼（带领伊朗人民发动穆斯林政治革命推翻亲西方的伊朗国王统治的人）和哈梅内伊 这一天几乎所有人都聚集在了广场 什叶派都是宗教狂热份子，每天五次礼拜而逊尼派一周去一次清真寺礼拜就可以了。我想这也是逊尼派人多而什叶派人少的原因吧！（逊尼派大约占到了整个穆斯林信徒的90%。但在伊朗和伊拉克什叶派又占到了整个国家穆斯林的90%） 大家表演的都很卖力，这是出自内心的表演 这小姑娘很像俄罗斯血统，很漂亮 其实在伊斯法罕的人并不多，在德黑兰和什叶派的圣地马什哈德才能见到真正的人山人海一片黑压压的壮观景象 大家都把手放在胸前已示哀伤，有很多人真的在哭 人群正在向广场中心聚集，每一个方阵就是一个村或者是镇得代表。这要是在伊拉克和叙利亚我肯定不敢往中间挤，更别说站在里面接受电视台的采访了。人肉炸弹往往就发生在人群聚集的地方。不过伊朗的治安还是很好的 阿斯卡尔带我们登山了以前国王讲话的高楼上拍照 中午大家聚集在一起祷告做礼拜场面甚是壮观 你不是穆斯林永远不会明白他们心中那位安拉是如何的万能伟大以及他们毋庸置疑的虔诚 孩子们明显没跟上大人们的步伐 领头的这位就是当地的宗教领袖，那天我们有幸在阿斯卡尔的带领下和他面对而坐近距离的听他讲解穆斯林的教义并可以任意提问 这位爷是伊拉克什叶派精神领袖的儿子，地位待遇也是非常高的。能给他拍张照片着实不易 阿斯卡尔在用中文给我们讲解1400年前侯赛因一家悲惨遭遇的细节，应为有电视台采访当时我们只有三个中国人觉得有点拿不出手，想让旁边的两个日本人站到我们中间冒充一下。可鬼子不愿意，其实他们站在我们中间也会被一眼看出来，日本人长的真的很猥琐 ， 阿斯卡尔很认真费力的用中文给我们讲解 伊朗的宝宝真的很可爱 在接受当地电视台采访的时候当他们得知我这是第二次来伊朗了，问我为什么？我说因为我觉得伊朗很漂亮人民很淳朴我很喜欢伊朗的食物等等最后我道出了实情伊朗的女孩很漂亮，哈哈！！那条黑色的围巾是一个伊朗人送我的，他带着它参加了五年的安舒拉节所以很重要然后送给了我，太荣信了 最后我们几个外国人和阿斯卡尔以及当地电视台的记者一起吃午饭饭，椰枣炖牛肉甜甜的说实话很不喜欢

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阿里

阿里

奉至仁至慈的真主之名

论伊玛目侯赛因

伊玛目侯赛因

血染的阿舒拉

伊朗阿舒拉节一瞥

伊玛目侯赛因与卡尔巴拉

血写的精神

从圣训看伊玛目侯赛因

穆圣后裔的知识权威

伊玛目侯赛因的人格

伊玛目侯赛因起义的思想

伊玛目候赛因起义的原因

伊玛目侯赛因——人类的导师

一位沙目商人与伊玛目侯赛因

伊玛目侯赛因从麦加到卡尔巴拉

真理与虚妄的斗争

卡尔巴拉与敌军相遇

阿舒拉带来的信息

发生阿舒拉惨案的历史悲剧

阿舒拉是一次永恒的起义

阿舒拉是正邪分明的日子

阿舒拉事件对伊朗伊斯兰革命的影响

世界思想家与名人论伊玛姆侯赛因

卡尔巴拉事件

阿舒拉悼念活动一瞥

阿舒拉图片集

阿迪尔日所传达的信息

阿迪尔日是伊斯兰历史上一个重要的日子，是穆圣（求主赐福他及其后裔）在宣传伊斯兰教的23年中，完成安拉交给的最后一项使命。在这一日，安拉命令穆圣说：“使者啊!你当传达你的主所降示你的全部经典。如果你不这样做，那么，你就是没有传达他的使命。”（5：67）也正是在这一日，穆圣奉安拉之命，正式向世人宣布，继他之后，伊玛目阿里将作为“哈里法”，替圣传教，让伊斯兰教的车轮沿着穆圣的道路继续前进。

阿迪尔日已经过去1400多年了，每年穆斯林都要在这一日举行欢庆活动，一方面庆祝这一伟大的日子，另一方面对自己所肩负的个人与社会责任进行再认识，以便沿着先贤的道路，为传播伊斯兰教做出自己的贡献。

阿迪尔日究竟给我们传达一个什么样的信息呢？无论是伊斯兰国家，还是穆斯林个人，应从阿迪尔日得到什么样的启迪？

阿迪尔日是弘扬伊斯兰教的日子，是把人类引向正道，崇拜独一的安拉，为博取安拉的喜悦而奋斗的日子。在这一日，安拉给穆圣降启示，向人类宣布：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”（5：3）所以，作为穆斯林，每做一件事都要为了博取安拉的喜悦，否则他所做的一切都将得不到安拉的赏赐。

阿迪尔日是学习阿里为主道奉献的日子，是追随他高举穆圣的绿旗，宣扬真理，传播友爱，消灭不义，建立和平的日子。穆圣后裔是伊斯兰教的轴心，是伊斯兰教的传播者、捍卫者，远离这一轴心，就等于远离了伊斯兰教。

阿迪尔日是穆圣使命继续的日子。穆圣辞朝完毕，在返回麦加的路上，当来到阿迪尔胡姆的地方，命令所有朝觐者就地休息，随即穆圣发表了临终前最重要的演说，穆圣说：“人们啊！吉布伊勒天使从安拉那里给我带来了启示，所以，我让你们在此地停下。我向所有人，无论是白种人，还是黑种人宣布：阿里·本·艾布·塔里布是我的遗嘱人，是我的代理人，是我之后的伊玛目，他与我，就像哈伦与穆萨，不同的是，在我之后不再有先知。你们要知道，继我之后，阿里才是你们的领袖。”

阿迪尔是穆斯林团结一致、齐心协力，共同维护伊斯兰教的日子，任何挑起穆斯林纷争，制造内部分歧，破坏伊斯兰社会团结的行径都与阿迪尔日的哲理背道而驰，都是违背伊斯兰教的罪恶行径。

在加强穆斯林团结方面伊玛目阿里是最好的榜样。自穆圣归真后，圣伴们关于确定“哈里法”问题出现了意见分歧。虽然根据穆圣的叮咛，伊玛目阿里理应成为第一任哈里法，但为了维护伊斯兰教，为了维护穆斯林的团结，避免内部产生分歧，伊玛目阿里不但没有去争夺哈里法，而且竭尽全力地帮助历届哈里法治理国家，弘扬伊斯兰教。他用实际行动向人们证实了团结对社会发展的重要性。

所有穆斯林应该效仿伊玛目阿里，维护穆斯林的团结，加强穆斯林之间的相互合作，共同为伊斯兰教的繁荣昌盛而奋斗。

今天是阿迪尔日，让我们用伊玛目阿里追求真理、坚持穆圣使命的伟大奉献精神互相勉励，让我们向世人宣布：穆斯林是一个整体，是一个大家庭里的成员，我们共同崇拜独一的安拉，共同追随安拉的使者穆罕默德（求主赐福他及其后裔），共同诵读安拉的启示——《古兰经》。穆圣以仁爱为本，他用爱把伊斯兰教的种子撒向世界，今天，我们也要用爱去传播伊斯兰教。

谁热爱穆圣，谁就是我们的朋友，谁仇视穆圣，谁就是我们的敌人

阿里·里达 765年 - 818年

第十位纯洁的贵人(第八位伊玛目)

阿里.本.穆萨(愿主喜悦他)

母亲: 娜吉姆

称号:里达

绰号:阿布.厄勒-哈三

生日: 他伊历148年11月11日在麦地那出生.

去世: 他伊历203年被毒害生亡.他被葬在马什哈德的伊朗境内.

伊玛目里达（原主喜悦他）在伊历148年11月11日生于麦地那
伊玛姆里达在其父去世后，就承担起了“伊玛姆”这一重任，他也象他父亲一样，知识渊博，随时都在为引导人们、拯救人们和反对压迫做着不懈的努力。值此吉庆的日子，我们再次向世界穆斯林和所有热爱和平的人表示衷心的祝贺。

宰牲节的礼拜

马蒙是阿巴斯王朝的一位聪明能干的哈里法，在挫败他的兄弟阿敏后，登上了哈里法的宝座。他现在还在麦鲁的地方就迫不急待地写信到麦地那让人把伊玛目里达召来，伊玛目左推辞右推辞不愿见马蒙，而马蒙并没有就此结束,而是连续不断地写信召见。最后，伊玛目里达无耐只好动身前往麦鲁去见马蒙。

原来马蒙请伊玛目里达来的目的是建议让他做哈里法。其实伊玛目里达早就知道马蒙这样做是出于政治利益，所以不愿接受这一要求。

一方坚决要求，一方坚决不愿意，双方争执了两个月，最后，马蒙又提出让伊玛目里达做他之后的哈里法继承人的建议。伊玛目放了条件，只做名义上的哈里法继承人,不负责任何事务，也不干涉任何事务，马蒙也接受了这些条件。

于是，马蒙要求人们向伊玛目宣誓效忠，通告所有的城市并下令在金币上打印伊玛目里达的名字，在演讲时必须赞颂伊玛目。

当宰牲节来临时，马蒙派人告诉伊玛目，叫伊玛目带领人们礼节日拜，以便让人们相信伊玛目里达的确是哈里法的继承人。伊玛目回话说，我与你已经缔约，我不参与任何正式的工作，因此我不能接受你的要求。

马蒙回话道：“叫你去领拜是要让人们确信你是哈里法的法继承人。”在马蒙的一再坚持之下，伊玛目说道：“我不去比较好，如果非要我去，那么我要象先知和阿里做宰牲节的拜那样率领人们礼拜。”

马蒙说：“随你的便，你想怎么办就怎么办。”

在宰牲节的那天早晨，骑士和贵族按照当时的习惯都穿着华丽的衣服骑着马来到伊玛目里达的门前准备与伊玛目一起去参加礼拜。人们也站在大街小巷等待观看这位未来哈里法的继承人骑着马去礼拜时的威风，甚至有些女人站在房顶上等着从近处看一看伊玛目的威风。大家都在等待着观看由谁去开伊玛目的房门，伊玛目是怎样骑着马威风凛凛地出来。

然而，正如与马蒙缔约的那样，伊玛目里达只按照先知所做的那样去做，而不按照一些哈里法们所做的那样去做。

因此，他一大早就起来做了大净，把白色的缠头裹在头上，把缠头的一端放在前面，另一端放在肩上，赤着脚，并把长袍卷得高高的，他命令他手下的人象他一样做。然后，他手中拿着一根头上有铁的拐杖，从家中走了出来。按照伊斯兰教的规定在宰牲节这一天要高声念：“真主至大，真主至大。”

大家和伊玛目一起念着“台克比尔”，在念的时侯，人们的情绪非常激动，他们念诵赞词的声音响彻云霄,传遍大街小巷。伊玛目在门前站了一会儿念道：“真主至大，真主至大，真主至大，他引领了我们，真主至大，他把牲畜赐给了我们，感赞真主，他考验了我们。”

所有的人们异口同声地高声念着这一段赞词，边念边流着眼泪，大家的激情达到了顶峰。而那些国王的骑士和官兵们穿着华丽的衣服和节日的盛装骑在马上，脚上套着长筒靴，他们以为，哈里法的继承人一定会穿着国王般的华丽衣服，骑着马从家中出来。当他们看到伊玛目里达穿着简朴的衣服时，深受感动，便随着人们一边流泪一边高声念着赞词，他们从马上下来，并用刀迅速把靴带割断，赤着脚与人们走在一起。

没过多久，麦鲁城一片哭声，一片激情。伊玛目每走十步，便停下来念四遍“台克比尔”，人们也和他一起流着泪情绪高昂地念着“台克比尔”。人们所期待的节日上的那种威风凛凛一扫而光，人们排着整齐的队伍情绪高昂地向礼拜广场走去。

此情此景传到了马蒙的耳中，他的亲信对他说，如果再如此下去，不要多时阿里•本•穆罕默德就到达礼拜的广场，他们有可能起来闹事。马蒙这时感到非常惊慌，马上派人到里达面前对伊玛目说：“请你不要带领人们礼拜了，我们担心你会有所伤害。”伊玛目要回他的大袍和鞋子，穿上就回家了。他说：“我一开始就对你们说，不要让我带领人们礼拜。

先讲价后做工

有一天，苏莱曼•本•扎尔法与伊玛目•里达一起外出，到日落西山时，苏莱曼要回家去，伊玛目对他说：“今晚就到我家去吧！”苏莱曼便答应了伊玛目的邀请，与伊玛目一起回家了。

伊玛目看到他的仆人们正忙着栽花，忽然，他看到一个陌生人与他们一起栽花，便问道：“他是谁？”他的仆人回答说：“他是我们今天请来的劳工，帮我们栽花。”

“很好，你们确定他的工价了吗？”

“没有，但是我们一定会让他满意的。”

伊玛目听到这话后，脸上显得很不高兴，苏莱曼上前道：“何必这样呢？”

伊玛目说道：“我常常告诉他们，不把工价确定好，就不要把人家叫来干活。首先讲好工价，然后再叫人家来干活。如果确定了工价，在干完活后你多给他点钱，他会非常感谢你的，并与你建立友好关系。如你不多给他钱，他也不会向你多要，也不会嫌你给的钱少；但若你没有确定好工价，做完活后，你无论给他多少，他都会觉得你对他太不仁义了，给的钱太少了。

الإمامُ عليّ بن موسى الرِّضا

伊玛目阿里·本·穆萨·礼扎

- النَّصُّ على‏ إمامتِهِ‏

指定他为伊玛目

عبدُ الرّحمانِ بنُ الحَجّاجِ : أوصى‏ أبو الحسنِ موسى‏ بنُ جعفرٍ عليه السلام إلى‏ ابنِه عليٍّ عليه السلام ، وكتبَ لهُ كِتاباً أشْهَدَ فيهِ سِتِّينَ رجُلاً مِن وُجوهِ أهلِ المدينةِ .

阿布杜·拉哈曼·本·汗贾智说：“艾布·哈桑·穆萨·本·贾法尔把遗嘱交给了他的儿子阿里，并留下遗书，而且邀请了麦地那六十名地位显赫的人作证。”

- إجبارُ الإمامِ على‏ وِلايةِ العهدِ

伊玛目礼扎被强迫接受王储

أبوالصَّلْتِ الهَرَويُّ: إنّ المأمونَ قالَ للرِّضاعليه السلام: يابنَ رسولِ اللَّهِ... إنّي قد رأيتُ أنْ أعزِلَ نَفْسي عنِ الخِلافةِ ، وأجْعَلَها لكَ واُبايِعَكَ !

فقالَ له الرِّضا عليه السلام : إنْ كانتْ هذهِ الخلافةُ لكَ واللَّهُ جَعلَها لكَ فلا يَجوزُ لكَ أنْ تَخْلَعَ لِباساً ألبَسَكَهُ اللَّهُ وتَجْعلَهُ لِغَيرِكَ ، وإنْ كانتِ الخِلافةُ لَيستْ لكَ فلا يَجوزُ لكَ أن تَجْعلَ لِي ما ليسَ لكَ .

فقالَ له المأمونُ : يابنَ رسولِ اللَّهِ ، فَلابُدَّ لكَ مِن قَبولِ هذا الأمرِ ! فقالَ : لَستُ أفْعَلُ ذلك طائعاً أبداً ... تُريدُ بذلك أن يَقولَ النّاسُ : إنّ عليَّ بنَ موسى‏ الرِّضا لم يَزْهَدْ في الدُّنيا بل زَهِدَتِ الدُّنيا فيهِ ! ألا تَرَونَ كيفَ قَبِلَ وِلايةَ العهدِ طمَعاً في الخِلافة ؟! فغَضِبَ المأمونُ ثُمَّ قالَ : ... فباللَّهِ اُقسِمُ لَئنْ قَبِلْتَ وِلايةَ العهدِ وإلّا أجْبَرتُكَ على‏ ذلكَ ، فإنْ فَعلتَ وإلّا ضَرَبتُ عُنُقَكَ .

艾布·绥勒特·赫尔维传述：马蒙对伊玛目礼扎说：“先知的后裔啊！我觉得我应该让位，把哈里法的位子让给你，并向你宣誓效忠。”伊玛目礼扎说：“如果哈里法适合你，是安拉赐予你的，你不该把安拉赐予你的衣服脱下，赠给别人穿；如果哈里法不属于你，你不应该抢夺别人的衣服穿在自己身上。”

马蒙说：“先知的后裔啊！你必须接受哈里法这一位置。”伊玛目说：“我绝不接受，因为你逼我接受的目的是为了让人们说，阿里·本·穆萨礼扎所没有放弃尘世，而是尘世放弃了他。难道你不知道吗？是谁为了贪图得到哈里法而接受了王储的位置？”马蒙听后气愤地说：“指安拉起誓，你必须接受王储，否则我必定强迫你接受，如果你不接受我必定杀死你。”

- فضائله عليه السلام‏

伊玛目礼扎的尊贵

الهَرَويّ : جِئتُ إلى بابِ الدّارِ الّتي حُبِسَ فيها الرِّضا عليه السلام بِسَرَخْسَ وقد قُيِّدَ ، فاسْتَأذَنتُ علَيهِ السَّجّانَ فقالَ : لا سَبيلَ لَكُم إلَيهِ ، فقلتُ : ولِمَ ؟ قالَ : لأنّه رُبَّما صلّى‏ في يَومِهِ وليلَتِهِ ألفَ رَكعةٍ ، وإنّما يَنْفَتِلُ مِن صَلاتِهِ ساعةًفي‏صدرِ النّهارِ وقَبلَ الزّوالِ‏وعندَ اصْفِرارِ الشَّمسِ ، فهُوَ في هذهِ الأوقاتِ قاعِدٌ في مُصَلّاهُ يُناجي ربَّهُ . قالَ : فقُلتُ لَه :فاطْلُبْ لِي في هذِه الأوقاتِ إذْناً علَيهِ ، فاسْتأذَنَ لِي علَيهِ ، فدَخَلتُ علَيهِ وهُو قاعِدٌ في مُصلّاه مُتَفكِّرٌ .

赫拉维的传述：伊玛目礼扎被监禁在色拉赫斯的监狱里，手脚被带上桎梏，有一天，我去探望他，到监狱门口，我请求狱司让我进去探望伊玛目，他对我说：“你进去也很难与他说话。”我问他原因？他说：“伊玛目礼扎昼夜要礼一千番拜，只有日出的时候、正午和日落的时候，他不礼拜，但他在这些时候坐在礼拜垫上祈求安拉。”我对他说，你去对伊玛目说，请求他准许我在他不礼拜的时候探望他。他进去得到了准许。我进去后，看见伊玛目坐在礼拜的地方闭目沉思。

إبراهيمُ بنُ العبّاسِ : ما رَأيتُ أبا الحَسَنِ الرّضا عليه السلام جَفا أحَداً بِكَلِمَةٍ قَطُّ وَلا رَأيتُهُ قَطَعَ عَلى أحَدٍ كَلامَهُ حَتَّى يَفرُغَ مِنهُ ، وَمارَدَّ أحَداً عَن حاجَةٍ يَقدِرُ عَلَيها وَلا حَدَّ رِجلَهُ بَينَ يَدَي جَليسٍ لَهُ قَطُّ وَلا اتَّكى‏ بَينَ يَدَي جَليسٍ لَهُ قَطُّ ، وَلا رَأيتُهُ شَتَمَ أحَداً مِن مَواليهِ وَمَماليكِهِ قَطُّ ، وَلا رَأيتُهُ تَفَلَ وَلا رَأيتُهُ يُقَهقِهُ في ضِحكِهِ قَطُّ ، بَل كانَ ضِحكُهُ التَّبَسُّمُ ، وَكانَ إذا خَلا وَنَصَبَ مائِدَتَهُ أجلَسَ مَعَهُ عَلى مائِدَتِهِ مَماليكَهُ وَمَواليهِ حَتَّى البَوّابَ السّائِسَ .

伊布拉欣·本·阿巴斯传述：我从未见过艾布·哈桑·礼扎对别人说过一句粗暴的话，也从未见他打断过别人的谈话。他从未拒绝过别人的请求，只要有能力，就竭尽全力地帮助。坐在别人面前，他从未 把两腿伸直。当有人与他坐在一起时，他从不靠着。我从未看见他谩骂仆人和侍女。我从未看见他随地吐痰，或哈哈大笑，他笑的时候，总是微笑。当铺席用餐时，他总是把仆人、侍女，甚至门卫、马夫叫来一起吃饭。

第十一位纯洁的贵人(第九位伊玛目) 穆罕默德.本.阿里 愿主喜悦他

母亲: 嬒杂蓝

称号:贾瓦德

绰号: 阿布-贾法尔

生日: 他伊历195年在麦地那出生.

去世: 他伊历220年在巴咯达死于迫害.他被葬在他祖父的坟房在伊拉克的卡扎枚野.

الإمامُ محمّد بن عليّ الجواد

伊玛目穆罕默德·本·阿里·贾瓦德

- النَّصُ على‏ إمامَتِهِ‏

指定他为伊玛目

 عبدُ اللَّه بنُ جعفرٍ : دَخَلتُ على‏ الرِّضا عليه السلام أنا وصَفوانُ بنُ يحيى‏ ، وأبو جعفرٍ عليه السلام قائمٌ قد أتى‏ لهُ ثلاثُ سِنينَ ، فقُلْنا لَه : جَعَلَنا اللَّهُ فِداكَ ، إنْ - وأعَوذُ باللَّهِ - حَدَثَ حدَثٌ فَمن يَكونُ بَعدَكَ ؟ قالَ : ابْنِي هذا ، وأومَأَ إليهِ . قالَ : فقُلْنا لَه : وهُو في هذا السِّنِّ ؟! قالَ : نَعَمْ ، وهُو في هذا السِّنِّ ، إنَّ اللَّهَ تبارَكَ وتعالى‏ احْتَجَّ بعيسى‏ عليه السلام وهُو ابنُ سنَتَينِ .

阿布杜拉·本·扎法尔传述：我和萨夫旺·本·叶哈雅去看望伊玛目礼扎，（一进他家，就看见）艾布·贾法尔站在伊玛目礼扎跟前，当时他只有三岁。我们说：“发生什么事了？你要钦定你之后的伊玛目吗？”伊玛目礼扎指着面前的儿子说：“是的，我之后的伊玛目就是我的这个儿子。”我们惊奇地问道：“他现在还是婴儿！”伊玛目说：“是的，（我钦定）这个婴儿，（为我之后的伊玛目）。尔萨圣人两岁时就被安拉选拔为先知。”

يَحيى الصَّنعاني : دَخَلتُ عَلى أبي الحسن الرِّضا عليه السلام وَهُوَ بِمَكَّةَ وَهُوَ يَقشِرُ مَوزاً وَيُطعِمُهُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام فَقُلتُ لَهُ : جُعِلتُ فِداكَ هذا المَولودُ المُبارَكُ ؟ قالَ : نَعَم يا يَحيى هذا المَولودُ الَّذي لَم يولَد في الإسلامِ مِثلُهُ مَولودٌ أعظَمُ بَرَكَةً عَلى شيعَتِنا مِنهُ .

叶哈雅·萨那阿尼传述：在麦加，我去探望伊玛目礼扎，看见他正在剥香蕉皮喂他的儿子艾布·扎贾尔，我问他：“你最吉祥的孩子[1]就是他？”伊玛目说：“是的，在伊斯兰教中尚未出生过与他媲美的婴儿，他将给我们什叶派追随者带来巨大的吉祥。”

- فَضائِلُهُ عليه السلام‏

伊玛目贾瓦德的尊贵

رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله - لَمّا سَألَهُ عَبدُاللَّهُ بنُ مَسعودٍ عَنِ الأئِمَّةِ في صُلبِ الحُسَينِ عليه السلام - : ... وَيَخرُجُ مِن صُلبِ عَليٍّ (الرِّضا) ابنُهُ مُحَمَّدٌ الَمحمودُ أطهَرُ النّاسِ خَلقاً وَأحسَنُهُم خُلقاً .

阿布杜拉·本·麦斯欧德关于众伊玛目全部来自侯赛因的后代询问穆圣，穆圣回答说：“……阿里·礼扎的后裔中，将诞生一人，他的名字叫穆罕默德，受人称赞，他是人们中出身最纯洁，道德最善良的人。”

عليُّ بنُ حَسّانِ الواسِطيِّ المَعروفُ بِالعَمشِ : حَمَلتُ مَعي إليهِ عليه السلام مِن الآلَةِ الَّتي لِلإصبِهانِ بَعضُها مِن فِضَّةٍ وَقُلتُ أتحُفُ مَولايَ أبا جَعفَرٍ بِها فَلَمّا تَفرَّقَ النّاسُ عَنهُ بَعدَ جَوابِ الجَميعِ قامَ فَمَضى فَاتَّبَعتُهُ فَلقيتُ مُوَفِّقاً فَقُلتُ استَأذِن لي عَلى أبي جَعفَرٍ ، فَدَخَلتُ وَسَلَّمتُ فَردَّ عَلىَّ السَّلامَ وَفي وَجهِهِ الكَراهَةُ وَلَم يَأتي بِالجُلوسِ فَدَنوتُ مِنهُ وَأفرَغتُ ما كانَ في كُمّي بَينَ يَدَيهِ فَنَظَرَ إلَىَّ مُغضِباً ثمّ رَنا يَميناً وَشِمالاً وَقالَ ما لِهذا خَلَقَني اللَّهُ ما أنا وَاللَّعبِ ؟ فاستَعفَيتُهُ فَعَفا عَنّي فَأخَذتُها فَخَرَجتُ .

阿里·本·汗萨尼·瓦希提传述：我有一样伊斯法罕制作的银制品，我想把它赠给艾布·贾法尔。（伊玛目在解答人们的提问），解答完毕，人们散去，伊玛目起身离开，我赶紧追上去，我遇见了穆瓦法格，我对他说：我想见艾布·贾法尔，请你帮忙引见。（得到准许后），我进去见艾布·贾法尔，我向他道色兰，他回答了我的问候，他的脸上显出不高兴的样子，他没有坐下，我便上前，把随着带着的礼物赠给他，他看了我一眼，很生气，然后左右看了一下，对我说：“安拉创造我不是为了这个，你怎么如此戏弄我？！”我请求他的宽恕，他原谅了我，我赶紧拿着礼物出来。

القاسِمُ بنُ عَبدُالرَّحمنِ - وَكانَ زِيديّاً - : خَرَجتُ إلى بَغدادَ فَبَينا أنا بِها إذ رَأيتُ النّاسَ يَتَعادونَ وَيَتَشَرَّفونَ وَيَقِفونَ ؛ فَقُلتُ : ما هذا ؟ فَقالوا : ابنُ الرِّضا ، فَقُلتُ : وَاللَّهِ لأنظُرَنَّ إلَيهِ فَطَلَعَ عَلى بَغلٍ أو بَغلَةٍ فَقُلتُ : لَعَنَ اللَّهُ أصحابُ الإمامَةِ حَيثُ يَقولونَ إنَّ اللَّهَ افتَرَضَ طاعةَ هذا ، فَعَدَلَ إليَّ وَقالَ : يا قاسمَ بنَ عبدِالرَّحمنِ : «أبَشَراً مِنّا واحِداً نَتَّبِعُهُ إنّا إذاً لَفي ضَلالٍ وَسُعُرٍ» فَقُلتُ في نَفسي ساحِرٌ واللَّهِ ! فَعَدَلَ إلَىَّ فَقالَ : «ءاُلقِيَ الذِّكرُ عَلَيهِ مِن بَينِنا بَل هُوَ كَذّابٌ أشِرٌ» قالَ : فانصَرَفتُ وَقُلتُ بِالإمامَةِ ؛ وَشَهِدتُ أنَّهُ حُجَّةُ اللَّهِ عَلى خَلقِهِ وَاعتَقَدتُهُ .

卡希姆·本·阿布杜·拉哈曼是宰德派，据他传述：我去巴格达，到那里后，我看见人们有的在跑，有的驻足观看，我就问旁边的人，究竟发生了什么事？他们告诉我，伊玛目礼扎来了。当时，我发誓一定要看他一眼。我看见伊玛目礼扎骑着一头骡子出现在人群中，我就大声说：安拉诅咒追随他的人，因为他们说是安拉命令顺从他。伊玛目礼扎便朝我走来，对我说：“卡希姆·本·阿布杜·拉哈曼啊！‘我们同族的一个凡人，我们能顺从他吗？如果那样，我们必定陷于迷误和疯狂之中。’[2]”我内心想，他真是一位魔术师。他又对我说：“难道他在我们之间独自奉到启示吗？不然，他是说谎者，是傲慢者。”[3]我离开了那里，并承认他为伊玛目，我作证，他的确是安拉对其仆人的侯杰特（证据）

[1] 吉祥的孩子——指伊玛目礼扎欲钦定他为伊玛目。

[2] 《古兰经》54：24。

[3] 《古兰经》54：25。

朝觐

之旅礼仪

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朝觐是一次奔向安拉的精神之旅，是一次精神的洗礼。朝觐者不仅要正确完成朝觐的每一项功课，而且还要重视道德修养。每个朝觐者要约束自己的行为，在言语谈吐、行为举止、人际交往中，处处都要体现出高尚的品德。朝觐是为了纯洁心灵，提升自己在安拉那里的品级，因此，重视道德修养，注意自己的言行举止，是朝觐圆满的一个重要条件。.....

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عید غدیر مبارک باد

嘎迪尔节快乐

嘎迪尔日是伊斯兰历史上一个重要的日子，是穆圣（求主赐福他及其后裔）在宣传伊斯兰教的23年中，完成安拉交给的最后一项使命。在这一日，安拉命令穆圣说：“使者啊!你当传达你的主所降示你的全部经典。如果你不这样做，那么，你就是没有传达他的使命。”（5：67）也正是在这一日，穆圣奉安拉之命，正式向世人宣布，继他之后，伊玛目阿里将作为“哈里法”，替圣传教，让伊斯兰教的车轮沿着穆圣的道路继续前进。

嘎迪尔日已经过去1400多年了，每年穆斯林都要在这一日举行欢庆活动，一方面庆祝这一伟大的日子，另一方面对自己所肩负的个人与社会责任进行再认识，以便沿着先贤的道路，为传播伊斯兰教做出自己的贡献。

嘎迪尔日究竟给我们传达一个什么样的信息呢？无论是伊斯兰国家，还是穆斯林个人，应从嘎迪尔日得到什么样的启迪？

嘎迪尔日是弘扬伊斯兰教的日子，是把人类引向正道，崇拜独一的安拉，为博取安拉的喜悦而奋斗的日子。在这一日，安拉给穆圣降启示，向人类宣布：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”（5：3）所以，作为穆斯林，每做一件事都要为了博取安拉的喜悦，否则他所做的一切都将得不到安拉的赏赐。

嘎迪尔日是学习阿里为主道奉献的日子，是追随他高举穆圣的绿旗，宣扬真理，传播友爱，消灭不义，建立和平的日子。穆圣后裔是伊斯兰教的轴心，是伊斯兰教的传播者、捍卫者，远离这一轴心，就等于远离了伊斯兰教。

嘎迪尔日是穆圣使命继续的日子。穆圣辞朝完毕，在返回麦加的路上，当来到嘎迪尔胡姆的地方，命令所有朝觐者就地休息，随即穆圣发表了临终前最重要的演说，穆圣说：“人们啊！吉布伊勒天使从安拉那里给我带来了启示，所以，我让你们在此地停下。我向所有人，无论是白种人，还是黑种人宣布：阿里·本·艾布·塔里布是我的遗嘱人，是我的代理人，是我之后的伊玛目，他与我，就像哈伦与穆萨，不同的是，在我之后不再有先知。你们要知道，继我之后，阿里才是你们的领袖。”

嘎迪尔是穆斯林团结一致、齐心协力，共同维护伊斯兰教的日子，任何挑起穆斯林纷争，制造内部分歧，破坏伊斯兰社会团结的行径都与嘎迪尔日的哲理背道而驰，都是违背伊斯兰教的罪恶行径。

在加强穆斯林团结方面伊玛目阿里是最好的榜样。自穆圣归真后，圣伴们关于确定“哈里法”问题出现了意见分歧。虽然根据穆圣的叮咛，伊玛目阿里理应成为第一任哈里法，但为了维护伊斯兰教，为了维护穆斯林的团结，避免内部产生分歧，伊玛目阿里不但没有去争夺哈里法，而且竭尽全力地帮助历届哈里法治理国家，弘扬伊斯兰教。他用实际行动向人们证实了团结对社会发展的重要性。

所有穆斯林应该效仿伊玛目阿里，维护穆斯林的团结，加强穆斯林之间的相互合作，共同为伊斯兰教的繁荣昌盛而奋斗。

今天是嘎迪尔日，让我们用伊玛目阿里追求真理、坚持穆圣使命的伟大奉献精神互相勉励，让我们向世人宣布：穆斯林是一个整体，是一个大家庭里的成员，我们共同崇拜独一的安拉，共同追随安拉的使者穆罕默德（求主赐福他及其后裔），共同诵读安拉的启示——《古兰经》。穆圣以仁爱为本，他用爱把伊斯兰教的种子撒向世界，今天，我们也要用爱去传播伊斯兰教。

谁热爱穆圣，谁就是我们的朋友，谁仇视穆圣，谁就是我们的敌人

伊玛目里达圣陵（阿拉伯语：حرم الإمام الرضا‎），伊朗称之为伊玛目礼萨圣陵（波斯語：حرم امام رضا‎，同时也是清真寺），位于今伊朗的马什哈德，是一座宏伟的建筑群，伊斯兰教什叶派主流派别十二伊玛目派尊奉的第八任伊玛目阿里·里达（伊朗称阿里·礼萨）即安葬于此。它是全世界占地面积最大的清真寺，而可容纳礼拜的人数则居世界第二。建筑群中除了有伊玛目礼萨的陵寝外，还包括：戈哈尔沙德清真寺、一座博物馆、一座图书馆、四座神学院、一座公墓、礼萨伊斯兰科技大学、一座朝圣者餐厅、若干巨大的礼拜大厅和其他建筑。

这座圣陵建筑群是伊朗的旅游中心。[2][3]建筑本身占地267,079m2，而建筑周围的七座庭院占地331,578m2，总占地面积为598,657 m2 (6,443,890 sq ft)

第十位纯洁的贵人(第八位伊玛目) 阿里.本.穆萨(愿主喜悦他)

母亲: 娜吉姆

称号:里达

绰号:阿布.厄勒-哈三

生日: 他伊历148年11月11日在麦地那出生.

去世: 他伊历203年被毒害生亡.他被葬在马什哈德的伊朗境内.

الإمامُ جعفر بن محمّدٍ الصّادق‏

伊玛目贾法尔·本·穆罕默德·萨迪格

- النَّصُّ على‏ إمامتِهِ‏

指定他为伊玛目

 رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : إذا وُلِدَ ابْنِي جعفرُ بنُ محمّدِ ابنِ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ فسَمُّوهُ الصّادقَ . 

穆圣说：“当我的后裔中贾法尔·本·穆罕默德·本·阿里·本·侯赛因·本·阿里·阿比·塔里布诞生时，你们叫他‘萨迪格’（诚实的人）。”

 محمّدُ بنُ مسلمٍ: كنتُ عندَ أبي جعفرٍ محمّدِ ابنِ عليٍّ الباقرِعليه السلام إذْ دخَلَ جعفرٌ ابنُهُ ، وعلى‏ رأسِهِ ذُؤابةٌ ، وفي يَدهِ عَصاً يَلْعبُ بِها ، فأخَذَهُ الباقرُ عليه السلام وضمَّهُ إليهِ ضَمّاً ، ثُمّ قالَ : بأبي أنتَ واُمّي ، لا تَلْهو ولا تَلْعبُ . ثُمّ قالَ لي : يا محمّد ، هذا إمامُكَ بَعدي ، فاقْتَدِ بهِ ، واقْتبِسْ مِن عِلمِهِ ، واللَّهِ إنّهُ لَهُوَ الصّادقُ الّذي وَصَفهُ لنا رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله . إنّ شِيعتَهُ مَنصورونَ في‏الدُّنيا والآخِرَةِ . 

穆罕默德·本·穆斯林说：“有一天，我和艾布·贾法尔·穆罕默德·本·阿里·巴基尔在一起，他的儿子贾法尔朝我们走过来，他的头上留着一撮头发，手里拿着一根棍子，边走边玩。伊玛目巴基尔过去拉住他，紧紧地把他抱在怀里对他说：‘你不要玩耍了。’伊玛目巴基尔转过头来对我说：‘穆罕默德啊！这个人是我之后你的伊玛目，你一定要追随他，汲取他的知识，指安拉起誓，他就是安拉的使者告诉我们的萨迪格，他的追随者无论是在今世还是在后世都是成功的。’”

- سِيرتُهُ ومكارمُ أخلاقِهِ‏

伊玛目萨迪格的美德

 محمّدُ بنُ زيادٍ الأزْديّ : سَمِعتُ مالكَ بنَ أنسٍ فقيهَ المدينةِ يقولُ : كنتُ أدخُلُ إلى‏ الصّادقِ جعفرِ بنِ محمّدٍ عليه السلام فيُقدِّمُ لي مِخَدَّةً ، ويَعرِفُ لي قَدْراً ويقولُ : يا مالكُ ، إنّي اُحِبُّكَ . فكنتُ اُسَرُّ بذلك وأحمَدُ اللَّهَ عليهِ . قالَ : وكانَ عليه السلام رجُلاً لا يَخْلو مِن إحدى‏ ثلاثِ خِصالٍ : إمّا صائماً ، وإمّا قائماً ، وإمّاً ذاكِراً ، وكانَ مِن عُظَماء العُبّادِ ، وأكابِرِ الزُّهّادِ الّذينَ يَخْشَونَ اللَّهَ‏عزّ و عجل ، وكانَ كثيرَ الحديثِ ، طَيِّبَ الُمجالَسةِ ، كثيرَ الفوائدِ . 

穆罕默德·本·齐亚德·阿兹迪传述：我听到麦地那大法官玛里克·本·艾奈斯说：“一天，我去见萨迪格，他递给我一个靠枕，对我说了一些客套话，然后对我说：‘玛里克，我的确喜爱你。’当时我内心感到高兴，并感赞安拉。伊玛目萨迪格不是封斋，就是礼拜或赞念安拉，他是一位伟人，是一位虔诚敬畏安拉的清廉学者。他说了很多富有哲理的箴言，每个人与他交往都受益匪浅。”

 هِشامُ بنُ سالِمٍ : كانَ أبو عَبدِاللَّهِ عليه السلام إذا اَعْتَمَ وَذَهَبَ مِنَ اللّيلِ شَطرُهُ أخَذَ جِراباً فيهِ خُبزٌ وَلَحمٌ وَالدَّراهِمُ فَحَمَلَهُ عَلى عُنُقِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ إلى أهلِ الحاجَةِ مِن أهلِ المَدينَةِ فَقَسَّمَهُ فيهِم وَلا يَعرِفونَهُ فَلَمّا مَضى أبو عَبدِاللَّهِ عليه السلام فَقَدوا ذلك فَعَلِموا أنَّهُ كانَ أبا عَبدِاللَّهِ عليه السلام . 

希沙姆·本·萨里姆说：“每天深夜，伊玛目萨迪格都会肩扛一个皮袋，里面装有馍馍、肉和钱，放在麦地那穷人的门口，穷人们起来看到食品和钱，但不知道是谁施舍的，伊玛目萨迪格去世后，不再有人给穷人送食品和钱了，那时，人们才知道，原来送东西的人是艾布·阿布杜拉（伊玛目萨迪格）。”

 مُعلّى بنُ خُنَيسٍ : خَرَجَ أبو عَبدُاللَّهِ عليه السلام في لَيلَةٍ قَد رَشَّتِ السَّماءُ وَهُوَ يُريدُ ظُلَّةَ بَني ساعِدَةٍ فَأتبَعتُهُ فَإذا هُوَ قَد سَقَطَ مِنهُ شَي‏ءٌ فَقالَ : بِسمِ اللَّهِ اللَّهمَّ رُدَّ عَلَينا ، قالَ : فَأتَيتُهُ فَسلَّمتُ عَلَيهِ فَقالَ : أنتَ مُعلّى‏ ؟ قُلتُ : نَعَم جُعلتُ فِداكَ ، فَقالَ لي : الَتمِس بِيَدِكَ فَما وَجَدتَ مِن شَي‏ءٍ فَادفَعهُ إلَيَّ قالَ : فَإذا أنا بِخُبزٍ مُنتَثِرٍ ، فَجَعلتُ أدفَعُ إلَيهِ ما وَجَدتُ ، فَإذا أنا بِجِرابٍ مِن خُبزٍ فَقُلتُ‏ُ : جُعلتُ فِداكَ أحمِلهُ عَنكَ ؟ فَقالَ : لا أنا أولى بِهِ مِنكَ وَلكِن امضِ مَعي ، قالَ : فَأتَينا ظُلَّةَ بَني ساعِدَةٍ فَإذا نَحنُ بِقَومٍ نيامٍ فَجَعَلَ يَدُسُّ الرَّغيفَ وَالرَّغيفَينِ تَحتَ ثَوبِ كُلَّ واحِدٍ مِنهُم حَتّى أتى عَلى آخِرَهُم ثُمَّ انصَرَفنا فَقلتُ : جُعلتُ فِداكَ يَعرِفُ هؤلاءَ الحقَّ ، فَقالَ : لَو عَرَفوا لَواسَيناهُم بِالدِّقَّةِ . 

穆安里·本·胡奈斯说：“在一个细雨连绵的夜晚，艾布·阿布杜拉从家中出来，径直朝着萨尔德部落的庇荫处走去，我跟在他的后面，半路，突然有样东西从他身上掉了下来，只听他说：‘奉安拉之名，主啊！求你把掉下去的东西还给我。’于是，我走上前去，向他问安。他说：‘你是穆安里？’我回答说：是的，为你效劳，有什么事需要帮助？他对我说：‘我掉了一点东西，你用手在地上摸摸，找到后给我。’我就在地上寻找，突然找到数片零散的馍馍，我拾起来给他，这时，我才看清，他肩上扛着一袋馍馍。我就对他说：让我替你扛。他说：‘不必了，我自己扛着最好，不过你可以跟我来。’我们来到了萨尔德部落的庇荫处，那里睡着许多穷人，伊玛目解开袋子，在每个人的衣服下面放上一两块馍馍，放完后才离开那里。我对他说：这些人都是你的追随者。他回答说：‘如果他们是我的追随者，我会把粉面一起给他们。’”

أبو عَمرو الشَّيباني: رَأيتُ أبا عَبدِاللَّهِ‏عليه السلام وَبِيَدِهِ مِسحاةٌ وَعَلَيهِ إزارٌ غَليظٌ يَعمَلُ في حائِطٍ لَهُ وَالعَرَقُ يَتَصابُّ عَن ظَهرِهِ فَقُلتُ :جُعلتُ فِداكَ أعطِني أكفِكَ فَقالَ لي : إنّي أُحِبُّ أن يَتَأذَّي الرَّجُلُ بِحَرِّ الشَّمسِ في طَلَبِ المَعيشَةِ . 

艾布·阿莫尔·沙巴尼说：“我看见艾布·阿布杜拉（伊玛目萨迪格）手里拿着一把铁锹，头上戴着一个大斗篷，在自己的庄园里干活，忙得汗流浃背。我对他说：为你效劳，让我替你干活。他对我说：‘我喜欢为了谋求生计而忍受烈日的炙烤。’”

您的希望是什么

我的希望是每个人类爱真主

因为真主爱人类都

真主我爱您

安拉我爱您

سید علی بن نصربن هارون بن ابوالقاسم تبریزی، ملقب به معین الدین، پیرو طریقت صدرالدین موسی بن شیخ صفی الدین اردبیلی بود و تحت نظر وی تربیت یافت و از سوی او به «قاسم الانوار» ملقب شد. به سیر و سیاحت در بلاد قزوین و گیلان و هرات و سمرقند و شهرهای خراسان پرداخت ومورد توجه بسیار قرار گرفت.......

نور ولایت تویی شاه سلام علیک

شمع هدایت تویی، شاه سلام علیک

معدن احسان تویی، مظهر عرفان تویی

کاشف قرآن تویی، شاه سلام علیک

صدر ولایت پناه، بنده روی تو ماه

خصم تو را رو سیاه، شاه سلام علیک

...با همه انبیاء آمده‌ای در خفا

ظاهر با مصطفی، شاه سلام علیک

«لحمک لحمی»نبی گفت ترا ای ولی

سرور مردان علی، شاه سلام علیک

درج در«لافتی»برج مه«هل اتی»

«انت ولی الوری»شاه سلام علیک

سر ولایت تویی، حسن و ملاحت تویی

غایت غایت تویی، شاه سلام علیک

(قاسم انوار، 193:1337)

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حُبُّ الإمامِ عليٍّ عليه السلام وبُغضُه‏

热爱伊玛目阿里

 رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : حُبُّ عليٍّ يأكُلُ الذُّنوبَ كما تأكُلُ النّارُ الحَطَبَ .

穆圣说：“热爱阿里能消除罪恶，正如火烧柴草。”

 عنه صلى الله عليه وآله : عُنوانُ صحيفةِ المؤمنِ حُبُّ عليِّ بنِ أبي طالبٍ .

穆圣说：“热爱阿里·本·艾布·塔里布是信士生活中的头等大事。”

 عنه صلى الله عليه وآله : ما ثَبّتَ اللَّهُ حُبَّ عليٍّ في قلبِ مؤمنٍ فَزلَّتْ به قدمٌ إلّا ثَبّتَ اللَّهُ قَدَماً يومَ القيامةِ على‏ الصِّراطِ .

穆圣说：“每当安拉把热爱阿里投入某位信士的心中，即使他失足，安拉也会让他在后世稳健地通过绥拉特桥。”

 عنه صلى الله عليه وآله - لِعَليٍ‏عليه السلام - : لا يُحِبُّكَ إلّا مؤمنٌ، ولا يُبغِضُكَ إلّا منافقٌ.

穆圣对阿里说：“只有信士热爱你，只有伪信者憎恨你。”

عليٌّ إمامُ البَرَرةِ

阿里是善良者的伊玛目

 رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : عليٌّ إمامُ البَرَرةِ ، وقاتِلُ الفَجَرةِ ، منصورٌ مَن نَصرَهُ ، مَخذولٌ مَن خَذلَهُ .

穆圣说：“阿里是善良的人们的伊玛目，是作恶者的克星，谁援助他，谁将得到援助，谁离弃他，谁将遭到离弃。”

 عنه صلى الله عليه وآله : اُوحِيَ إليَّ في عليٍّ أنَّهُ سَيّدُ المسلِمينَ ، وإمامُ المُتّقِينَ ، وقائدُ الغُرِّ الُمحَجَّلينَ .

穆圣说：“关于阿里，我受到启示：他是穆斯林的领袖，是敬畏者的伊玛目，是虔敬者[虔敬者——此处为意译，阿语“الغُرِّ الُمحَجَّلينَ”，指额头和四脚有白毛的良驹，用来比喻长期拜主的虔敬信士，因为，他们经常洗小净礼拜，在后世，他们的面容、双手、两脚将放射灿烂的光芒]的统率。”

 عنه صلى الله عليه وآله : إنّ اللَّهَ‏عزّ و عجل عَهِدَ إليَّ في عليِّ ابن أبي طالبٍ عليه السلام عَهْداً ، قلتُ : يا ربِّ بَيِّنْهُ لي . قالَ : اسْمَعْ . قلتُ : قد سَمِعْتُ ، قالَ : إنّ علِيّاً رايةُ الهُدى‏ وإمامُ أوليائي ونورُ مَن أطاعَني ، وهُوَ الكلمةُ الّتي ألْزَمْتُها المتّقينَ ، مَن أحبَّهُ أحبَّني ، ومَن أطاعَهُ أطاعَني .

穆圣说：“安拉关于阿里与我缔结了一个坚实的盟约，我说：‘养主啊！求你为我阐明那个盟约。’安拉说：‘你要仔细聆听。’我说：‘我一定仔细聆听。’安拉说：‘阿里是正道的旗帜，是我的朋友的伊玛目，他给顺从我的人增加光亮。他是言辞，我让所有敬畏者认识他。谁热爱他，就等于热爱我，谁顺从他，就等于顺从我。’”

عليٌّ خليفتي‏

阿里是穆圣的哈里法

 رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : إنّ أخي ووصِيّي ووزيري وخليفَتي في أهلي عليُّ بنُ أبي طالبٍ ، يَقْضي دَيني ، ويُنجِزُ مَوعِدي يا بني هاشمٍ .

穆圣说：“哈希姆家族啊！在我家属中，阿里·本·艾比·塔里布是我的兄弟、遗嘱人、辅臣和哈里法，他替我传教，执行我的约言。”

 عنه صلى الله عليه وآله - مُشيراً إلى‏ عليٍ‏عليه السلام - : إنّ هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكُم ، فاسْمَعوا لَه وأطِيعُوا .

穆圣指着阿里说：“这人是我的兄弟，是我对你们的遗嘱执行人和哈里法，你们要听从他，顺服他。”

مَن كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاهُ‏

我是谁的领袖阿里就是谁的领袖

 رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : مَن كنتُ مَولاهُ فعليٌّ مَولاهُ .

穆圣说：“我是谁的领袖，阿里就是谁的领袖。”

 عنه صلى الله عليه وآله : إنّ عليّاً منّي وأنا مِنهُ ، وهُو وليُّ كلِّ مؤمنٍ .

穆圣说：“阿里属于我，我属于阿里，他是所有信士的瓦里（领袖）。”

 عبدُ الرّحمانِ بنُ أبي ليلى‏ : شَهِدتُ عليّاً في الرُّحبةِ يَنْشُدُ النّاسَ : أنْشُدُ اللَّهَ مَن سَمِعَ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله يقولُ يومَ غديرِ خُمّ : « مَن كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاهُ » لَمّا قامَ فشَهِدَ ، قالَ عبدُ الرّحمانِ : فقامَ اثنا عَشَرَ بَدْريّاً ، كأنّي أنظُرُ إلى‏ أحدِهِم ، فقالوا : نَشهَدُ أنّا سَمِعْنا رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله يقولُ يومَ غديرِ خُمٍّ : ألستُ أولى‏ بالمؤمنينَ ... ؟ فقُلنا : بلى‏ يا رسولَ اللَّهِ ، قالَ : فمَنْ كنتُ موَلاهُ فعليٌّ مَولاهُ ، اللّهمَّ والِ مَن والاهُ وعادِ مَن عاداهُ .

阿布杜·拉哈曼·本·艾比·莱利说：我看见阿里在库法要求人们起誓，他说：“穆圣在阿迪尔·胡姆说：‘我是谁的领袖，阿里就是谁的领袖。’有谁听到这段圣训，就站起来以安拉起誓，并作证。”阿布杜·拉哈曼说：当时有十二人站起来作证他们听到了这段圣训，他们都曾参加过拜德尔战役，好像他们现在就站我面前一样，他们说：“我们作证：我们的确听到安拉的使者在阿迪尔·胡姆说：‘难道我不适合为信士的领袖吗？’我们都异口同声地说：‘安拉的使者啊！你的确是我们的领袖。’穆圣说：‘我是谁的领袖，阿里就是谁的领袖，主啊！求你佑护援助他的人，求你仇视与他为敌的人。’”

عليٌّ مع الحقِّ والقرآن‏

阿里与真理和《古兰经》相伴

 رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : عليٌّ مَع الحقِّ والحقُّ مَع عليٍّ ، يَدورُ حَيثُما دارَ.

穆圣说：“阿里与真理相伴，真理与阿里相随，无论阿里在哪里，真理就在哪里。”

 عنه صلى الله عليه وآله : الحقُّ مع عليٍّ أيْنَما مالَ .

穆圣说：“真理与阿里相随，无论阿里走到哪里，真理就到哪里。”

 عنه صلى الله عليه وآله : عليٌّ مَع القرآنِ والقرآنُ مَع عليٍّ ، لن يَفْتَرِقا حتّى‏ يَرِدا علَيّ الحوضَ .

圣说：“阿里与真理相伴，真理与阿里相随，他俩不离不弃，直到他俩来到我的仙池旁。”

 عنه صلى الله عليه وآله : عليٌّ مَع الحقِّ والقرآنِ ، والحقُّ والقرآنُ معَ عليٍّ ، ولن يَفتَرِقا حتّى‏ يَرِدا علَيّ الحوضَ .

穆圣说：“阿里与真理和《古兰经》相伴，真理和《古兰经》与阿里相随，他们不离不弃，直到他俩来到我的仙池旁。”

عليٌّ بابُ علمِ النّبيِ‏

阿里是知识的城门

 رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : أنا مدينةُ العلمِ وعليٌّ بابُها ، فمَن أرادَ العلمَ فلْيَأتِهِ من بابِهِ .

穆圣说：“我是知识之城，阿里是城门，谁欲进入知识之城，就从城门而入。”

 عنه صلى الله عليه وآله : أنا دارُ الحِكمةِ وعليٌّ بابُها .

穆圣说：“我是智慧之宅，阿里是其门。”

 عنه صلى الله عليه وآله : أقضى‏ اُمّتي وأعلمُ اُمّتي بَعدي عليٌّ .

穆圣说：“继我之后，阿里是我的教民中最有智慧的法官，最有知识的人。”

أنا وعليٌّ من شجرةٍ واحدةٍ

我与阿里同属一棵树

 رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : أنا وعليٌّ مِن شَجَرةٍ واحدةٍ ، والنّاسُ مِن أشجارٍ شَتّى‏ .

穆圣说：“我和阿里同属一棵树，人们属于不同的树。”

 عنه صلى الله عليه وآله - لِعليٍّ عليه السلام - : أنتَ أخي في الدُّنيا والآخِرَةِ .

穆圣对阿里说：“无论是今世还是后世，你都是我的兄弟。”

 عنه صلى الله عليه وآله : عليٌّ مِنّي وأنا مِنهُ .

穆圣说：“阿里属于我，我属于阿里。”

 عنه صلى الله عليه وآله : عليٌّ مِنّي بمنزلةِ رَأسي مِن بَدَني .

穆圣说：“阿里属于我，就像我的头属于我的身体。”

عنه صلى الله عليه وآله : إنّ علِيّاً لَحْمُهُ مِن لَحْمي ودَمُهُ مِن دَمي .

穆圣说：“阿里的身躯属于我的身躯，他的血液属于我的血液。”

 جابِرٌ : إنّ النّبيَّ صلى الله عليه وآله كان بعرَفَةَ وعليٌّ تجاهَهُ ، فقالَ : يا عليُّ ، اُدْنُ مِنّي (و) ضَعْ خَمْسَكَ في خَمْسِي . يا عليُّ ، خُلِقْتُ أنا وأنتَ مِن شَجَرةٍ واحدةٍ ، أنا أصلُها وأنتَ فَرعُها ، والحَسَنُ والحُسَينُ أغصانُها ، مَن تَعَلّقَ بغُصْنٍ مِنها أدخَلَهُ اللَّهُ الجَنّةَ .

贾比尔传述：在阿拉法特，阿里与穆圣对坐着，穆圣对他说：“阿里，你坐近点，把你的手放在我的手上。”随后穆圣说：“阿里！我和你是从同一棵树上创造的，我是树根，你是树干，哈桑和侯赛因是树枝，谁抓住树枝，安拉让谁进入乐园。”

النَّوادر

其他

 رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله - لِعليٍّ عليه السلام - : أنتَ مِنّي بمنزلةِ هارونَ مِن موسى‏ إلّا أنّه لا نَبيَّ بَعدي .

穆圣对阿里说：“你于我，就像哈伦于穆萨，只是我之后不再有先知。”

 عنه صلى الله عليه وآله - عندما ذُكِرَتِ الإمارةُ أو الخلافةُ عندَهُ - : إنْ وَلَّيتُموها عليّاً وجَدْتُموهُ هادِياً مَهْدِيّاً ، يَسلُكُ بكُمْ على‏ الطّريقِ المستقيمِ .

有人在穆圣跟前提起领袖和哈里法的问题，穆圣对他们说：“如果我让阿里为你们的领袖，你们必将发现他是走正道的，是引导者，他必定把你们引导在端庄的大道上。”

 عنه صلى الله عليه وآله : مَن أرادَ أن يَنظُرَ إلى‏ آدمَ في علمِهِ ، وإلى‏ نوحٍ في فَهمِهِ ، وإلى‏ إبراهيمَ في حِلمِهِ ، وإلى‏ يحيى‏ بنِ زكريّا في زُهدِهِ ، وإلى‏ موسى‏ بنِ عِمرانَ في بَطْشِهِ ، فَليَنْظُرْ إلى‏ عليِّ بنِ أبِي طالبٍ .

穆圣说：“谁想知道阿丹的知识、努哈的睿智、伊布拉欣的坚忍、叶哈雅的节制、穆萨·本·伊姆兰的勇猛，就让谁去认识阿里。”

 عنه صلى الله عليه وآله : عليٌّ سيّدُ المؤمنينَ .

穆圣说：“阿里是所有信士的领袖。”

 عنه صلى الله عليه وآله : عليٌّ عَمودُ الدِّينِ .

穆圣说：“阿里是宗教的支柱。”

 عنه صلى الله عليه وآله : مَن آذى‏ عليّاً فَقدْ آذاني .

穆圣说：“谁伤害阿里，谁确已伤害了我。”

 عنه صلى الله عليه وآله : عليٌّ يَعْسوبُ المؤمنينَ ، والمالُ يَعْسوبُ المنافقينَ .

穆圣说：“阿里是所有信士的领袖，钱财是所有伪信者的领袖。”

عنه صلى الله عليه وآله : حقُّ عليٍّ على‏ هذهِ الاُمّةِ كحقِّ الوالدِ على‏ الولَدِ .

穆圣说：“阿里对这个民族权力，就像父亲对子女的权力。”

 عنه صلى الله عليه وآله : صاحِبُ سِرّي عليُّ بنُ أبي طالبٍ .

穆圣说：“阿里·本·艾比·塔里布是我的机密的保护者。”

 عنه صلى الله عليه وآله : إنّ عليّاً وشيعتَهُ هُمُ الفائزونَ يومَ القيامةِ .

穆圣说：“阿里和追随他的人，在后世才是成功的。”

 عنه صلى الله عليه وآله : ذِكرُ عليٍّ عبادةٌ .

穆圣说：“赞美阿里是功修。”

 عنه صلى الله عليه وآله : مَن لم يَقُلْ : عليٌّ خيرُ النّاسِ ، فَقدْ كَفرَ .

穆圣说：“谁不认为阿里是人们中最优秀的，谁确已逆主了。”

إنِّي ...

 الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إنّي لا أحُثُّكُم على‏ طاعةٍ إلّا وأسْبِقُكُم إلَيها ، ولا أنْهاكُم عن معصيةٍ إلّا وأتَناهى‏ قَبلَكُم عنها .

伊玛目阿里说：“我鼓励你们顺从安拉之前，我已先于你们顺从了；在禁止你们犯罪前，我已先于你们远离罪恶了。”

 عنه عليه السلام : إنّي فيكُم أيُّها النّاسُ كهارونَ في آلِ فِرعونَ ، وكبابِ حِطّةٍ في بني إسرائيلَ ، وكسفينةِ نوحٍ عليه السلام في قومِ نوحٍ ، وإنّي النّبأُ الأعظمُ ، والصِّدّيقُ الأكبرُ ، وعن قليلٍ ستَعْلَمونَ ما تُوعَدونَ .

伊玛目阿里说：“人们啊！我在你们中间，就像法老民众中的哈伦，像以色列后裔经过的‘赫特’门，像努哈圣人的方舟。我是重大的消息[重大的消息——指《古兰经》第七十八章1－2节：“他们互相询问，询问什么? 询问那重大的消息……”]

，最忠诚的人，不久你们将看见自己被许诺的。”

 عنه عليه السلام : إنّي لَم أفِرَّ مِنَ الزَّحفِ قَطُّ ، ولَم يُبارِزْني أحدٌ إلّا سَقَيتُ الأرضَ مِن دَمِهِ .

伊玛目阿里说：“我从未临阵脱逃，只要有人敢迎战，我就让他血染大地。”

أنا ...

 الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أنا الّذي أهَنْتُ الدُّنيا .

伊玛目阿里说：“我藐视尘世。”

 عنه عليه السلام : أنا صِنْوُ رسولِ اللَّهِ ، والسّابقُ إلى‏ الإسلامِ ، وكاسِرُ الأصنامِ ، ومُجاهِدُ الكُفّارِ ، وقامِعُ الأضدادِ .

伊玛目阿里说：“我是安拉使者的兄弟，我最先皈依了伊斯兰教，我是捣毁偶像者，讨伐逆主者，消灭敌人者。”

 عنه عليه السلام : أنا عَلَمُ الهُدى‏ ، وكَهْفُ التُّقى‏ ، ومَحَلُّ السَّخاءِ ، وبَحرُ النَّدى‏ ، وطَودُ النُّهى‏ .

伊玛目阿里说：“我是正道的旗帜，敬畏者的避难所，慷慨者的楷模，豪杰者的海洋，智慧的高山。”

 عنه عليه السلام : أنا أوَّلُ مَن يَجْثو لِلخُصومَةِ بينَ يدَيِ اللَّهِ‏عزّ و عجل يومَ القيامةِ.

伊玛目阿里说：“在复生日，我是第一个跪在安拉阙前祈求公正的人。”

 عنه عليه السلام : أنا أوَّلُ مَن أسلَمَ .

伊玛目阿里说：“我是第一位信仰伊斯兰教的人。”

 عنه عليه السلام : أنا أوَّلُ مَن صَلّى‏ مَع النّبيِّ صلى الله عليه وآله .

伊玛目阿里说：“我是第一位跟随先知礼拜的人。”

عِلمُ الإمامِ عليٍّ عليه السلام‏

伊玛目阿里的知识

 الإمامُ عليٌّ عليه السلام - في خُطبتِه لمّا بُويِعَ بالخلافةِ - : يامعشرَ النّاسِ ، سَلُوني قبلَ أن تَفْقِدوني ، سَلُوني فإنّ عندي عِلمَ الأوَّلينَ والآخِرِينَ . أمَا واللَّهِ لو ثُنِيَ لي الوِسادُ لَحَكَمْتُ بينَ أهلِ التّوارةِ بتَوراتِهم ...

ثُمّ قالَ : سَلُوني قبلَ أن تَفْقِدوني ، فوالّذي فَلَقَ الحَبّةَ وبَرأَ النَّسَمَةَ لو سَألُتموني عن آيةٍ آيةٍ لأخبَرتُكُم بوقتِ نُزولِها وفي مَن نَزلَتْ .

伊玛目阿里在就职哈里法时发表演说：“人们啊！你们在失去我之前赶紧询问我，你们询问我吧！我知道前前后后的所有事。指安拉起誓，如果犹太教请我公断，我必定用他们的经典公断……”

伊玛目阿里继续说：“你们在失去我之前赶紧询问我，指使种子破裂发芽、创造众生的安拉起誓，如果你们询问我《古兰经》的每一节经文，我都能告诉你们那节经文何时降示，何处降示。”

 عنه عليه السلام : اندَمَجْتُ على‏ مَكْنونِ عِلمٍ لو بُحْتُ بهِ لاضْطَرَبْتُمُ اضْطِرابَ الأرشِيَةِ في‏الطَّوِيِّ البعيدةِ .

伊玛目阿里说：“我的知识隐藏在我的心胸里，如果我释放它，它就像一根长长的绳索，掉在深不见底的井里，不停地抖动。”

مظلوميّةُ الإمامِ عليٍّ عليه السلام‏

伊玛目阿里遭受的欺凌

 الإمامُ عليٌّ عليه السلام : ما زِلْتُ مُذُ قُبِضَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله مظلوماً .

伊玛目阿里说：“自穆圣去世后，我就一直遭受欺凌。”

 عنه عليه السلام : ما لَقِيَ أحدٌ مِن النّاسِ ما لَقِيتُ .

伊玛目阿里说：“我所遭遇的，没有任何人遭遇过。”

عنه عليه السلام : كنتُ أرى‏ أنّ الواليَ يَظلِمُ الرَّعيّةَ ، فإذا الرّعِيّةُ تَظلِمُ الواليَ !

伊玛目阿里说：“我原以为只有统治者欺压百姓，而现在却是百姓欺压统治者。”

 عنه عليه السلام : - وقد قيلَ له : إنّكَ على‏ هذا الأمرِ [الخلافة] لَحريصٌ - : بَلْ أنتُم واللَّهِ لَأحْرَصُ وأبْعَدُ ، وأنا أخَصُّ وأقْرَبُ ، وإنّما طَلَبتُ حقّاً لي وأنتمُ تَحُولونَ بَيني وبَينَهُ ، وتَضرِبونَ وَجْهي دُونَه ... اللّهمَّ إنّي أسْتَعديكَ على‏ قُريشٍ ومَن أعانَهُم ، فإنّهم قَطَعوا رَحِمي ، وصَغَّروا عظيمَ مَنزِلتي ، وأجْمَعوا على‏ مُنازَعَتي أمْراً هُو لِي .

有人对伊玛目阿里说，你的确贪图哈里法。阿里回答说：“指安拉起誓，你们最贪图得到哈里法，而你们最没有资格，我最适合，也最接近（有资格），我只是要求得到应有的权力，是你们阻止我得到它……主啊！求你佑助我，战胜古莱氏人和他们的帮凶，他们割断我的亲情，藐视我的崇高地位，联合起来争夺应该属于我的东西。”

 عنه عليه السلام : قالَ رسولُ‏اللَّهِ صلى الله عليه وآله : لَوْلاكَ يا علِيّ ، ما عُرِفَ المؤمنونَ مِنْ بَعْدي .

伊玛目阿里说：“穆圣说：‘阿里啊！假设没有你，在我之后，没有人知道谁是信士。”

 عنه عليه السلام : واللَّهِ ، لَأنْ أبِيتَ على‏ حَسَكِ السَّعْدانِ مُسَهَّداً أو اُجَرّ في الأغْلالِ مُصَفَّداً أحَبُّ إليَّ مِن أنْ ألقى‏ اللَّهَ ورسولَه يومَ القيامةِ ظالماً ...

واللَّهِ ، لو اُعْطيتُ الأقالِيمَ السَّبعةَ بما تَحتَ أفلاكِها على‏ أن أعصِيَ اللَّهَ في نَمْلةٍ أسْلُبُها جُلْبَ شَعيرةٍ ما فَعَلْتُه .

伊玛目阿里说：“指安拉起誓，我宁愿彻夜睡在骆驼刺上，或者把我带上枷锁在地上拖着走，也不愿作一个不义的人去见安拉和使者……”

 “指安拉起誓，假设把七大洲和天底下的一切给我，让我违抗安拉，从一只蚂蚁口中夺走一块麦皮，我绝不会去做。”

 عنه عليه السلام : إنّما مَثَلي بينَكُم كالسِّراجِ في الظُّلمَةِ ، يَستَضي‏ءُ بها مَن وَلَجَها .

伊玛目阿里说：“对于你们，我就像黑夜的灯塔，谁来到灯塔旁，谁将得到光亮。”

 عنه عليه السلام - أنَّه كانَ يقولُ - : ماللَّهِ‏عزّ و عجل آيةٌ هِي أكبرُ مِنّي ، ولا للَّهِ مِن نبأٍ أعْظَمُ مِنّي .

伊玛目里说：“在安拉的造化中，没有比我更大的迹象了，没有比我更大的‘消息’了。”

 عنه عليه السلام : ما شَكَكْتُ في الحقِّ مُذ اُرِيتُهُ .

盖德尔夜做祈祷的贵重

奉普慈特慈的安拉之名

安拉在莱麦丹月降示了《古兰经》，经文说：“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。”（2:185）《古兰经》第九十七章则明确的指出，《古兰经》是在“盖德尔”夜下降的，经文说：“我的确在盖德尔夜降示了它。”即降示了《古兰经》。根据这两节经文，可以肯定，盖德尔夜是莱麦丹月的某一个夜，但究竟是哪一夜，《古兰经》没有明确指出，圣训也没有确定，所以，学者们对此有不同的看法，分歧颇多，有以下几种说法：莱麦丹月的第一夜、七夜、十九夜、二十一夜、二十三夜、二十七夜和二十九夜。大多数学者认为，盖德尔夜在莱麦丹下旬的某一个夜。据传述，一进入莱麦丹月下旬，穆圣就彻夜不眠，礼拜赞主。逊尼派学者大多主张盖德尔夜是莱麦丹的第二十七和二十九夜，什叶派学者大多主张二十一和二十三夜。有人曾问伊玛目萨迪格，盖德尔夜是哪一夜，他回答说，是莱麦丹的第二十一和二十三夜。还有学者主张，莱麦丹月第十九夜初步定夺命运，第二十一夜进一步完善定夺，第二十三夜正式定夺。

向安拉祈祷是伊斯兰教非常重视的一项宗教功修，也是宗教功修的灵魂。《古兰经》说： “你们要祈祷我，我就应答你们；不肯崇拜我的人，他们将卑贱地入火狱。” （40：60）

穆圣说：“祈求是信士的武器，是宗教的支柱，是天地的光辉。”又说：“最无能的人是不祈求安拉的人。”

伊玛目阿里说：“祈求是打开安拉慈恩的钥匙，是照亮黑暗的明灯。”

无论做任何事都要有恒心和坚定的意志，没有恒心，或者意志不坚定，做任何事都将半途而废。祈求安拉也是如此，要持之以恒地祈求。穆圣说：“功修不在于大小，而是在于持之以恒。”所以，我们要时刻祈求安拉，祈求他饶恕罪恶，祈求他赐予今后两世的幸福，祈求他为我们敞开仁慈的大门。穆圣把祈求比喻为敲门，即敲安拉的仁慈之门，任何人只要坚持不懈地敲门，安拉的仁慈之门肯定会打开的。正如穆圣说：“世上没有敲不开的门，只要坚持不懈。”又说：“你们祈求安拉，你们坚信祈祷必定得到回应。但你们也应该知道，安拉绝不接受漫不经心者的祈求。”

做任何事都有良机，俗话说，一年之际在于春，一日之际在于晨，虽然我们随时都要祈求安拉，但祈求也有最佳时机，如果抓住这些时机祈求，祈求更能被安拉应答，比如拜后祈求比其他时候祈求更佳，在清真寺里祈求，比在家里祈求更好，在天房祈求比在其他任何地方祈求都佳。在一天中，祈求最佳的时机是在晨礼拜前后。穆圣说：“祈求安拉最好的时辰是凌晨。随即穆圣诵读了这节经文：‘他（叶尔孤布圣人）说：我将要为你们向我的主求饶。他确是至赦的，确是至慈的。’叶尔孤布圣人把祈求推迟到了凌晨。” 伊玛目萨迪格说：“在三个时辰祈求安拉，将得到应答，这三个时辰是：完成主命之后，降甘露之时，安拉的迹象显露之时。”一年之中，盖德尔夜是祈求的最佳时机。正如《古兰经》说：“盖德尔夜比一千个月更优越。”在盖德尔夜彻夜不眠地祈求安拉，甚于平时一千个月的祈求。因此，我们要抓住斋月盖德尔夜这一机会，虔诚敬意地向安拉祈求。

伊玛目萨迪格曾对艾布赫姆泽说：“盖德尔夜在莱麦丹的第二十一和二十三夜，在这两夜，最好先洗大净，然后礼一百拜副功拜，直到黎明虔心赞主。”艾布赫姆泽问：“如果我不能够站着礼一百拜，怎么办呢？”“那你就坐着礼一百拜。”伊玛目回答。艾布赫姆泽又问：“如果不能坐着礼怎么办？”伊玛目回答说：“那就躺着礼。也可以在这两夜先小睡一会，然后起来礼拜，赞主。在整个斋月，乐园和恩慈的大门敞开着，恶魔被套上加锁，信士的善举被接受。莱麦丹月是多么美好的月份啊！”

当然，并不是每个人的祈求都能被安拉接受，祈求有许多条件，除了内心虔诚外，还要在日常生活中注意自己的言行举止，尤其要注意饮食的合法性，要取之以道，不能通过非法途径谋求生计。穆圣说：“如果一个人希望自己的祈求被安拉接受，那么，他的肚子里不能有任何非法的食物。”又说，谁吃了一口食物，谁在四十日的祈求不被安拉承领。祈求受承领的另一个条件是要内心纯洁、心地善良。人的心灵犹如田野，安拉的恩惠就像雨水，只有肥沃、酥软的土地才接受雨水，才能生长出植物和庄稼，石头上和盐碱地是绝不会生长出植物的。人的心灵也如此，残暴的人，心硬的人，欺压的人，骗人的人，他们的祈求是不会被安拉接受的。

在祈求前最好行一善，比如给穷人施舍财物，或帮助有需求的人解决困难。穆圣说：“祈求之前先行善，如同在食物里放盐。”食物没有盐，虽然可以下肚，但就不可口，在祈求之前行一善，祈求更能得到安拉的承领。

在祈求安拉时，不要只为自己祈求，也要为穆斯林大众和自己的亲朋好友祈求。穆圣说：“谁举手祈求安拉，让他为穆斯林大众祈求，这样的祈求最容易得到应答。如果一个人在为自己祈求前，先为四十名穆斯林弟兄祈求，那么他为自己和为穆斯林弟兄的祈求都将被应答。”

又说：“为别人祈求幸福，你自己也获得幸福。”

据伊玛目哈桑说：每个主麻的前一夜，我母亲法图麦几乎彻夜不眠，一直礼拜、赞主，直到清晨，才稍稍睡一会。一次，我听到她做“嘟啊”，为她认识的每个人祈求安拉慈悯，但就是没有听到他为自己而祈求安拉。后来，我问她，这是为什么？母亲法图麦对我说：“凡事先人后己。”

最后要强调的一点是，向安拉祈求，要祈求有善终的和长久的事，比如祈求安拉饶恕罪过，祈求安拉赐予今后两的幸福。在《古兰经》中有许多类似的祈求，下面列举一些《古兰经》中的祈求词：

我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。（2:201）

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ، رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًاكَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا  رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

我们的主啊！求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。求你不要使我们荷负重担，犹如你使古人荷负它一样。我们的主啊！求你不要使我们担负我们所不能胜任的。求你恕饶我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保佑者，求你援助我们，以对抗不信道的民众。（2:286）

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把你那里发出的恩惠，赏赐我们，你确是博施的。(3:8)

ربّنا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ

我们的主啊！在无疑之日，你必定集合世人。真主确是不爽约的。(3:9)

رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّار

我们的主啊！我们确已信道了，求你赦宥我们的罪过，求你使我们得免于火狱的刑罚。(3:16)

 رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ

我的主啊！求你从你那里赏赐我一个善良的子嗣。你确是听取祈祷的。(3:38)

رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

我们的主啊！我们已确信你所降示的经典，我们已顺从使者，求你使我们加入作证者的行列。(3:53)

ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

我们的主啊！求你赦宥我们的罪恶，和我们的过失，求你坚定我们的步伐，求你援助我们以对抗不信道的民众。(3:147)

رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

我们的主啊！你使谁入火狱，你确已凌辱谁了。不义的人，绝没有援助者。(3:192)

رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ

我们的主啊！我们确已听见了一个召唤的人，召人于正信，（他说）：‘你们当确信你们的主。’我们就确信了。我们的主啊！求你赦宥我们的罪恶，求你消除我们的过失，求你使我们与义人们死在一处。(3:193)

رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

我们的主啊！你曾借众使者的口而应许我们的恩惠，求你把它赏赐我们，求你在复活日不要凌辱我们。你确是不爽约的。(3:194)

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折的人。(7:23)

رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

我们的主啊！求你把坚忍倾注在我们心中，求你在我们顺服的情状下使我们死去。(7:126)

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

我的主啊！求你赦宥我和我哥哥，求你使我们进入你的慈恩之中，你是至仁至慈的。(7:151)

أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ

你是我们的保护者，故求你饶恕我们，慈悯我们。你是最善的饶恕者。(7:155)

وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ

求你在今世和后世为我们注定幸福，我们确已向你忏悔了。(7:156)

فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

天地的创造者啊！在今世和后世，你都是我的主宰。求你使我作为顺从者而死去，求你使我入于善人之列。(12:101)

رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

我们的主啊！求你把你那里的恩惠赏赐我们，求你使我们的事业完全端正。(18:10)

رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ؛ وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ؛ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي؛ يَفْقَهُوا قَوْلِي

我的主啊！求你开启我的胸襟，求你使我的事业顺利，求你解除我的口吃，以便他们明白我的话。(20:25-28)

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلوةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ

我的主啊！求你使我和一部分后裔谨守拜功。我们的主啊！求你接受我的祈祷。(14:40)

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

我们的主啊！求你在清算实现之日饶恕我和我的双亲和信士们。(14:41)

رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا

主啊！求你使我顺利而入，求你使我顺利而出，求你赏赐我从你那里发出的权柄，以作我的辅弼。(17：80)

وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

艾优卜曾呼唤他的主（说）：“痼疾确已伤害我，你是最仁慈的。”（21：83)

رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِين

主啊！求你不要任随我孤独，你是最好的继承者。（21：89）

وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

你说：“我的主啊！求你饶恕，求你怜悯，你是最怜悯的。”（23：118）

رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا

我们的主啊！求你为我们避开火狱的刑罚。火狱的刑罚是令人非常痛苦的。（25：65）

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا 

我们的主啊！求你以我们的妻子儿女为我们的安慰，求你以我们为敬畏者的典范。（25：74）

َربِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ 

主啊！求你赐我智慧，求你使我进入善人的行列。（26：83）

وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ

求你为我在后人中留一个令名，求你使我为极乐园的继承者。（26：84-85）

وَاغْفِرْ لِأَبِيوَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ، يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ اِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ

求你赦宥我的父亲，求你不要凌辱我，在他们被复活之日，即财产和子孙都无裨益之日，惟带着一颗纯洁的心来见真主者，（得其裨益）。（26：86-89）ِ

رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ في عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ

我的主啊！求你启示我，使我常常感谢你所赐我和我的父母的恩惠，并使我常常作你所喜悦的善功，求你借你的恩惠使我得入你的善良的仆人之列。（27：19）

رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

我的主啊！求你使我脱离不义的民众。（28：21）

 رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ

我的主啊！我确需求你所降给我的任何福利的。（28：24）

رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ

我们的主啊！在恩惠方面和知觉方面，你是包罗万物的，求你赦宥悔过自新，而且遵循你的正道者。求你保护他们，免受火狱的刑罚。（40：7）

据阿布那通讯社报道，北美伊斯兰协会对缅甸政府对罗新亚穆斯林实施压迫和屠杀政策提出谴责。



北美伊斯兰协会发表声明宣布，该协会坚决发对利用种族和宗教分歧迫害任何社会和宗教的少数民族。缅甸政府最近的行为是不可接受的，必须尊重罗新亚族人的基本人权。”



被联合国称之为世界上最受迫害少数民族之一的缅甸罗新亚族人，却在自己的家园遭受种族歧视和屠杀。自从1982年缅甸公布国籍法修正案后，他们被剥夺了公民权，并被认为是非法移民。



以佛教徒为主的越南政府拒绝承认罗新亚族人，并认为他们是孟加拉族人。



上个月发生在缅甸北部若开邦的教派暴力冲突导致数十名穆斯林死亡，数万人流离失所。



缅甸官方公布暴力事件死亡人数为78人，而实际死亡人数远远高于该数据。由于国际观察员被禁止进入缅甸北部以穆斯林为主要居住人口的罗新亚，因此无法准确统计死亡人数。



上周，人权观察团谴责缅甸安全部队使用暴力手段对待罗新亚穆斯林。



北美伊斯兰协会呼吁缅甸当局尊重在该国正承受巨大痛苦和压迫的罗新亚穆斯林的基本人权。

بسم الله الرحمن الرحيم

   اَللّـهُمَّ اجْعَلْ صِيامى فيهِ بِالشُّكْرِ وَالْقَبُولِ عَلى ما تَرْضاهُ وَيَرْضاهُ الرَّسُولُ، مُحْكَمَةً فُرُوعُهُ بِالاُْصُولِ، بِحَقِّ سَيِّدِنا مُحَمَّد وَآلِهِ الطّاهِرينَ، وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعالَمينَ .

   主啊！求你凭借我们的领袖先知穆罕默德及其纯洁的后裔，厚赏和接纳我的斋戒，使我的斋戒得到你和你的使者的喜悦。一切赞颂全归全宇宙的养主。

     بسم الله الرحمن الرحيم

 اَللّـهُمَّ غَشِّني فيهِ بِالرَّحْمَةِ، وَارْزُقْني فيهِ التَّوْفيقَ وَالْعِصْمَةَ، وَطَهِّرْ قَلْبي مِنْ غَياهِبِ التُّهْمَةِ، يا رَحيماً بِعِبادِهِ الْمُؤْمِنينَ .

   主啊！求你在斋月恩慈我，求你佑助我成功，求你庇护我，求你纯洁我的心灵，免遭诽谤的污染，主啊！你是仁慈信士的主。